Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1862, Seite 361

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Ueber das evangelische Verhalten eines christlich gesinnten Gemeindeschullehrers ꝛc. 361

auf gut pelagianisch und rationalistisch, die neugebornen ungetauften Kinder
als rein und unschuldig, oder, auf gut reformirt, sie, als von christlichen
Eltern gezeugt, als von edlerem Stoff geformt anzunehmen, als alle andern
Kinder Adams; denn nicht der Mensch, als Christ, d. i. als geistlicher Mensch,
sondern als natürlicher, durch die Erbsünde verderbter Mensch zeugt leibliche
Kinder. Zum Andern aber ist nicht minder verkehrt und schriftwidrig,
auf gut pietistisch und gesetzlich, die Taufgnade in den Kindern als Null anzusehn,
nur Sünde in ihnen anzunehmen, und sie schlechthin zu betrachten
wie die ungetauften Kinder der Heiden. Jeder Schullehrer also, der entweder
auf diesem pietistischen, oder jenem rationalistischen Standpunkt stünde
und demgemäß seine Schulzucht einrichtete, müßte nothwendig so oder anders
des rechten Weges fehlen, und könnte keine gesunde, christliche Zucht in seiner
Schule handhaben. Denn in jenem Falle wird er meist den Hebel des Hochmuths
und Ehrgeizes in den Kindern anwenden; und wenn er dadurch auch
allerlei Unarten des Fleisches austriebe, so wäre doch das Heilmittel schlimmer
als das Uebel, und es hätte gleichsam nur ein stärkerer Teufel einen schwächeren
ausgetrieben, damit er sich um so fester in den Besitz der verlassenen
Stätte setze. In diesem Falle aber würde der Lehrer gern und oft an der
Seele seiner Schüler auf pietistisch⸗gesetzliche Weise handthieren, um so schnell
als möglich eine Art methodistischer Bekehrung in ihnen zu bewirken.

Ist der Schullehrer aber ein rechtschaffener Lutheraner, d. i. ein recht
gläubiger und rechtgläubiger Christ, so wird auch seine Schulzucht eine
christlich⸗gesunde und heilsame sein. Demgemäß wird er mit dem Gesetz
sammt seinen Drohungen und Strafen, auch, wenn nöthig, durch Anziehung
bereits vollzogener Strafgerichte Gottes, in seinen Schulkindern die erbsündlich
verderbte Natur oder das Fleisch in seinen mannichfachen Ausbrüchen
in Worten und Werken angreifen, es seien nun offenbare Uebertretungen
der göttlichen Gebote, als z. B. Zorn, Trotz, Hochmuth, Lügen, Trügen,
Unkeuschheit, Faulheit, Haß, Zanksucht, Lieblosigkeit, Diebstahl u. dgl.,
oder temperamentliche Schäden und Unarten, als z. B. Leichtsinn, Zerstreutheit,
Schwatzhaftigkeit, oder in Mangel an häuslicher Zucht und Gewöhnung,
als z. B. Nachlässigkeit, Unordnung, Unsauberkeit, und was deß mehr ist.

In diesem Handhaben des Gesetzes ist aber der strafende Ernst, der um
Gottes Ehre eifert, herrschender Weise, zugleich von der christlichen Liebe des
väterlichen Herzens durchdrungen und von dem Auge der christlichen Weisheit
überwacht und geleitet, daß die Bestrafung, dem Grade und der Art nach,
der Uebertretung oder Unterlassung angemessen sei, und unter Gottes Gnade
und Segen dem bestraften Schulkinde zu Heil und Besserung ausschlage.

Es wird also der Schullehrer z. B. temperamentliche Unarten, die vielleicht
überdieß im Hause von den Eltern nicht die gebührende Zucht und Beschränkung
erfahren, nicht mit derselben Schärfe strafen, als offenbare Sünden
wider Gottes Gebote, als z. B. das Lügen, gröbere Unkeuschheit u. s. w.

Es wird aber der christliche Lehrer nicht bei dem Bestrafen solcher einzelnen
entschiedenen Sünden, je nach ihrer Art und Grad, bewenden lassen,

On the Evangelical Conduct Proper to a Christian-Minded Congregational Schoolteacher, etc. 361

in the good Pelagian and rationalist manner, to take newborn unbaptized children
as pure and innocent, or, in the good Reformed manner, to take them, as begotten
of Christian parents, to be formed of nobler stuff than all other
children of Adam; for it is not man as Christian, that is, as spiritual man,
but man as natural, man corrupted by original sin, who begets bodily
children. In the second place it is no less perverse and contrary to Scripture,
in the good Pietist and legalistic manner, to regard baptismal grace in children as null,
to assume only sin in them, and to consider them simply
like the unbaptized children of the heathen. Every schoolteacher, then, who
stood either on this Pietist or on that rationalist standpoint,
and arranged his school discipline accordingly, would necessarily miss
the right way one way or the other, and could not exercise sound,
Christian discipline in his school. For in the one case he will mostly employ
the lever of pride and ambition in the children; and even if he thereby
drove out all manner of vices of the flesh, the remedy would still be worse
than the disease, and it would be as if merely a stronger devil had driven out
a weaker one, in order to settle himself the more firmly in possession of the
vacated dwelling. In this case, too, the teacher would gladly and often handle
the soul of his pupils in a Pietist-legalistic way, in order as quickly
as possible to bring about in them a kind of Methodist conversion.

If the schoolteacher, however, is an upright Lutheran, that is, a truly
believing and rightly believing Christian, then his school discipline too will be
Christianly sound and wholesome. Accordingly he will, with the Law
together with its threats and punishments, also, when needful, by pointing to
judgments of God already executed, attack in his schoolchildren the nature
corrupted by original sin, or the flesh, in its manifold outbreaks
in word and deed, whether these be open transgressions
of the divine commandments, such as anger, defiance, pride, lying, deceiving,
unchastity, laziness, hatred, quarrelsomeness, unlovingness, theft, and the like,
or temperamental faults and vices, such as thoughtlessness, distractedness,
talkativeness, or shortcomings from lack of discipline and training at home,
such as negligence, disorderliness, uncleanliness, and whatever else there may be of that kind.

In this handling of the Law, however, the punishing earnestness that is
zealous for God's honor is, in a governing way, at the same time pervaded by
the Christian love of a father's heart and watched over and guided by the eye
of Christian wisdom, so that the punishment, in degree and kind, may be
proportioned to the transgression or omission, and, under God's grace
and blessing, may turn to the healing and betterment of the punished schoolchild.

The schoolteacher will therefore, for example, not punish temperamental faults —
which perhaps, besides, have not received due discipline and restraint
at home from the parents — with the same severity as manifest sins
against God's commandments, such as, for example, lying, grosser unchastity, and so forth.

But the Christian teacher will not stop at punishing such individual,
definite sins, each according to its kind and degree,