Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1862, Seite 251

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Litterarische Intelligenzen. 251

in Gebrauch, bald hat man es umgemünzt und zu neuen Sprichwörtern mit
oder ohne Reime verarbeitet, bald sind es nur stechende Ausdrücke, welche der
Schrift entlehnt sind. Der Verfasser führt daher mit Angabe der Quellen
alle Gestalten aus den verschiedenen Zeiten sorgfältig an und macht so eine
Einsicht möglich, wie weit ungefähr, namentlich auch im Mittelalter,
die Schrift Gemeingut geworden ist. Die gesammte Zahl der biblischen
Sprüche im Volksmunde beträgt 296, meist schon im Mittelalter gangbar.
Aus dem Alten Testament sind 179, aus dem Neuen 117 geflossen, die Mehr⸗
zahl aus den Sprüchen Salomonis und dem Ev. Matthäi, welchen dann
Jesus Sirach, die andern Evangelien, die Psalmen, Hiob und die Briefe
folgen. Den Kern bilden im Mittelalter 12 Sprüche, denen man am häu⸗
figsten in allerlei Weise begegnet: Gott führt seine Heiligen wunderlich;
niemand kann zween Herren dienen; wir sind alle arme Sünder; Mann und
Weib sind ein Leib; was ihr wollt, daß euch die Leute u. s. w. Nach Luther
kommen dann durch die Verbreitung der Schrift noch viele andere hinzu,
die schwerlich von Schulze vollständig aufgezählt sind. Denn wie er selbst
bemerkt, so sind bei keinem Volke so viel Bibelwörter ins Volk übergegangen
als bei dem unsern. Zu den neuern Sprüchwörtern gehört auch das:
Philister über dir, Simson! Bei einer Schlägerei zwischen Studenten und
Bürgern zu Jena 1693 blieb ein Student todt auf dem Platze. Der dortige
Pastor Göz predigte den folgenden Sonntag, „es sei dabei hergegangen,
wie dort geschrieben stehe: Philister über dir, Simson!“ Daher hießen bald
in Jena und anderswo die Bürger Philister.

Wie es die praktische und volksthümliche Natur der Sprichwörter mit
sich bedingt, so sind auch diese praktisch, vorzugsweise dem Leben zugewandt,
oder nur allgemein religiös. Zu der Mehrzahl lassen sich Belege aus heid⸗
nischen Quellen beibringen. Das eigenthümlich Christliche ist sehr schwach
und unbestimmt vertreten, wenn man nicht das Gottvertrauen, das Re⸗
giment und Gericht Gottes, das Kaiserthum Gottes, die Kaiserin Maria,
die Namen Christi und der Engel hierherrechnen will. Und obgleich nun
daraus nicht auf den Mangel christlicher Einflüsse geschlossen werden darf,
so treten sie doch sehr in den Hintergrund. Wohl findet sich der Spruch im
Mittelalter häufig: Der Glaube ohne Werke ist todt; dagegen fehlen Sprüche
über des Glaubens Macht und Gabe ganz, selbst nach der Reformation.
Volksreligion ist eine allgemeine Gottesfurcht und Rechtschaffenheit, welche
von dem eigenthümlich Christlichen mehr oder weniger, meist äußerlich auf⸗
genommen hat, woraus sich die Möglichkeit und Herrschaft des Rationalismus
erklären wird.

Sehr anziehend sind die Umbildungen, welche das Volk mit den Bibel⸗
worten vorgenommen hat, worin sich viel Mutterwitz, bisweilen Schalkheit,
mitunter aber auch Leichtfertigkeit zeigt. Sprüchw. 27, 2.: „Besser, Nachbar
an der Wand, als Bruder über Land.“ Pred. 1, 18.: „Wer viel versteht,
viel weiß und kann, der ist ein hochbeschwerter Mann; er sorgt, was ist und
will werden, was zu fürchten sein für Beschwerden; damit frißt er sein Herz

Literary Notices. 251

in use, sometimes it has been recoined and reworked into new proverbs with
or without rhyme, sometimes they are merely pointed expressions borrowed
from Scripture. The author therefore carefully lists, with citation of
sources, all the forms found across the various periods, and thereby makes
possible an insight into how far, roughly, and especially in the Middle
Ages, Scripture became common property. The total number of biblical
sayings in popular speech amounts to 296, most of them already current in
the Middle Ages. 179 have flowed from the Old Testament, 117 from the New,
the majority from the Proverbs of Solomon and the Gospel of Matthew, which
are then followed by Jesus Sirach, the other Gospels, the Psalms, Job, and
the Epistles. The core in the Middle Ages is formed by 12 sayings which one
meets most frequently in all sorts of ways: God leads his saints
wondrously; no one can serve two masters; we are all poor sinners; man and
wife are one flesh; whatever you would that men should do unto you, and so
forth. After Luther, many others are then added through the spread of
Scripture, which Schulze has scarcely enumerated completely. For, as he
himself remarks, among no people have so many Bible-words passed into
common use as among our own. Among the more recent proverbial sayings
belongs also this: Philistines be upon thee, Samson! In a brawl between
students and townsmen at Jena in 1693 a student was left dead on the
spot. The local pastor Göz preached the following Sunday that "it had gone
there just as it stands written: Philistines be upon thee, Samson!" Hence
the townsmen were soon called Philistines, in Jena and elsewhere.

As the practical and popular nature of proverbs conditions it, so these
too are practical, turned chiefly toward life, or else only generally
religious. For the majority of them, evidence can be produced from pagan
sources. The distinctively Christian element is very weakly and vaguely
represented, unless one wishes to reckon here trust in God, the reign and
judgment of God, the empire of God, the Empress Mary, the names of Christ
and of the angels. And although from this one may not conclude a want of
Christian influences, they nevertheless recede very much into the
background. The saying is indeed found frequently in the Middle Ages:
Faith without works is dead; but sayings about the power and gift of faith
are entirely lacking, even after the Reformation. Popular religion is a
general fear of God and uprightness, which has taken up the distinctively
Christian element more or less, mostly only outwardly, from which the
possibility and dominance of rationalism will be explained.

Very attractive are the reshapings that the people have made of the words
of the Bible, in which much native wit is shown, sometimes roguishness, and
occasionally also frivolity. Prov. 27:2: "Better a neighbor at the wall
than a brother far away." Eccl. 1:18: "He who understands much, knows and
can do much, is a heavily burdened man; he worries about what is and what
is to become, what is to be feared for troubles; thereby he eats his heart