Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1862, Seite 249

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Litterarische Intelligenzen. 249

ihn am Ende vorigen Jahres seines Dienstes mit dem Verbote, irgendwelche
Amtshandlungen vorzunehmen.

Der Kirchenrath konnte in seiner Lage nicht wohl anders handeln, und
wenn bei ihm sonst alles recht gestanden hätte, dürfte man kein Bedenken tra⸗
gen, auf seine Seite zu treten. Daß aber nicht alles recht stand, ergiebt sich
leider aus dieser Untersuchung zur Genüge. Als der Kirchenrath gegen
Vollert's Verstöße einschritt, erlaubte sich dieser in aller Bescheidenheit,
die Verstöße des Kirchenrathes und die Verwirrung in der Landeskirche dem
gegenüberzustellen. Einige Stücke sind schon erwähnt. Die ganze Reihe
der Anstöße führt Vollert in einer besondern Schrift an den Kirchenrath auf,
um denselben zu einer Erklärung zu veranlassen, was für eine Kirche die
Landeskirche sei, und was darin zu Recht bestehe. Zufolge dieser Schrift,
deren Angaben von dem Kirchenrathe stillschweigend anerkannt werden,
ist seit 1817 die Verpflichtung der Prediger auf die Bekenntnißschriften nur
eine bedingte, insofern sie mit Gottes Wort übereinstimmen, also eigent⸗
lich aufgehoben. 1818 fand in der Hofkirche eine Union statt, welcher später
noch die Gemeinde zu Eisenach gefolgt ist. Beide unirte Gemeinden sammt
den reformirten sind der Landeskirche einverleibt und stehen unter ein und
demselben Kirchenrath, welcher unirte Mitglieder zählt. Demgemäß wird
bei der Anstellung der Lehrer und Prediger nicht auf den Bekenntnißstand
der Gemeinden gesehen. Reformirte kommen an lutherische, Lutherische an
unirte Stellen. 1852 hat sich der Kirchenrath daher in einem Erlasse aus⸗
drücklich für die Union ausgesprochen und die Unterschiede der Confessionen
nicht für kirchentrennend erklärt.

Was nun für eine Union nach Beseitigung der Bekenntnisse gemeint ist,
darüber giebt es lautredende oder schreiende Thatsachen. Es ist die Union
der Gleichgültigkeit und der Lehrfreiheit. Bis diesen Tag steht der Name
des Kirchenrathes Dr. Dittenberger unter den Mitarbeitern der Protestanti⸗
schen (rationalistischen) Kirchenzeitung voran. Pfarrer Steinacker, dem we⸗
gen seines schnöden Unglaubens die Anstellung in Hannover verweigert wurde,
hat eine ehrenvolle Aufnahme und Anstellung im Weimarschen gefunden.
Wie er, so giebt es noch manche im Lande, die lehren können, was sie wollen,
nur nicht wie Vollert, und sie sind liebe Leute. Denn es ist weder von Lehr⸗
noch von Sittenzucht die Rede, da die zweite gerade bei denen nicht zeit⸗
gemäß ist, welche die Tugendübung und Pflege für das erste und letzte Haupt⸗
stück in der Religion erklären. Lehrzucht aber kann man nicht üben, wo die
Lehre frei ist. Hinzusetzen muß man noch, daß jüngst auf Befehl des Kirchen⸗
regimentes eine öffentliche Kirchencollecte zur Unterstützung des Baues einer
jüdischen Synagoge veranstaltet ist. Die Judenschaft hat sich für diesen Be⸗
weis der Aufklärung öffentlich bedankt und damit dem Kirchenrathe
Zeugniß seines Glaubens und seiner Union gegeben.

Was ist denn die weimarsche Landeskirche? Der Kirchenrath antwortet:
Die lutherische Kirche besteht darin noch zu Recht; wo, in welcher Weise,
das sagt er nicht. Denn thatsächlich ist die Landeskirche als solche die Kirche

Literary Notices. 249

him at the end of last year from his office, with the prohibition against
undertaking any official acts whatsoever.

The church council could hardly have acted otherwise in its position, and
if everything else had stood right with it, one could have no hesitation in
taking its side. But that not everything stood right is, unfortunately,
sufficiently evident from this investigation. When the church council
proceeded against Vollert's offenses, he in all modesty took the liberty of
setting the offenses of the church council and the confusion within the
territorial church over against them. Some points have already been
mentioned. Vollert lists the whole series of offenses in a special
document addressed to the church council, in order to induce it to explain
what kind of church the territorial church is, and what rightly exists
within it. According to this document, whose statements the church council
has tacitly acknowledged, the obligation of preachers to the confessional
writings has, since 1817, been only a conditional one, insofar as they
agree with God's Word — that is, actually abolished. In 1818 a union took
place in the court church, which the congregation at Eisenach later
followed. Both unionized congregations, together with the Reformed, are
incorporated into the territorial church and stand under one and the same
church council, which counts unionist members. Accordingly, in appointing
teachers and preachers, no regard is paid to the confessional standing of
the congregations. Reformed men come to Lutheran positions, Lutherans to
unionist ones. In 1852 the church council therefore expressly declared
itself for the Union in a decree, and declared the differences of the
confessions not to be church-dividing.

Now as to what kind of union is meant after the setting-aside of the
confessions, there are facts that speak loudly, or rather cry out. It is
the union of indifference and of doctrinal freedom. To this day the name
of church councilor Dr. Dittenberger stands foremost among the
contributors to the Protestant (rationalist) Kirchenzeitung. Pastor
Steinacker, who was refused a position in Hanover on account of his
shameless unbelief, has found an honorable reception and appointment in
the Weimar territory. Like him, there are still many others in the land who
can teach whatever they wish, only not like Vollert, and they are dear
fellows. For there is talk neither of doctrinal nor of moral discipline,
since the latter is precisely not in season with those who declare the
practice and cultivation of virtue to be the first and last main article of
religion. But doctrinal discipline cannot be exercised where doctrine is
free. It must further be added that recently, by order of the church
government, a public church collection was arranged in support of building
a Jewish synagogue. The Jewish community has publicly given thanks for
this proof of enlightenment, and has thereby given the church council
testimony of its faith and of its Union.

What, then, is the Weimar territorial church? The church council answers:
the Lutheran Church still exists rightfully within it; where, and in what
manner, it does not say. For in fact the territorial church, as such, is the church