Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1862, Seite 233

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Referat über die rechte Mitte der lutherischen Liturgie. 233

überdrüßig werden; wie bisher in Klöstern und Stiften sie sich mit Eselsarbeit beladen haben. . . .

Auch ob solches tägliches Gottesdiensts vielleicht nicht die ganze Versammlung gewarten könnte, sollen doch die Priester, und Schüler und zuvor diejenigen, so man verhofft gute Prediger und Seelsorger aus zu werden, solches thun. Und daß man sie vermahne, solchs frei, nicht aus Zwang oder Unlust, nicht um Lohn, zeitlich noch ewig, sondern allein Gott zu Ehren, dem Nächsten zu Nutz zu thun.“ (Erl. A. 22, 154, 155.)

Deutsche Messe und Ordnung des Gottesdienstes 1526: „Wohlan in Gottes Namen. Ist aufs Erste im deutschen Gottesdienst ein grober schlechter, einfältiger Catechismus vonnöthen. Catechismus aber heißt eine Unterricht .... Diese Unterricht oder Unterweisung weiß ich nicht schlechter oder besser zu stellen, denn sie bereit ist gestellet von Anfang der Christenheit und bisher blieben, nämlich die drei Stück: die zehen Gebot, der Glauben und das Vaterunser. In diesen dreien Stücken steht es schlecht und kurz, fast Alles, was eim Christen zu wissen noth ist.

Diese Unterricht muß nun also geschehen, weil man noch keine sonderliche Gemein hat: daß sie auf der Kanzel, zu etlichen Zeiten oder täglich, wie das die Noth fordert, fürgepredigt werde und daheim in Häusern des Abends und Morgens den Kindern und Gesinde, so man sie will zu Christen machen, fürgesagt oder gelesen werde. Nicht allein also, daß sie die Wort auswendig lernen nachreden, wie bisher geschehen ist, sondern von Stück zu Stück frage und sie antworten lasse, was ein jeglichs bedeute und wie sie es verstehen.“ (E. A. 22, 231. 232.)

Ebendas.: „Des Montags und Dienstags früh geschieht eine deutsche Lection von den zehn Geboten, vom Glauben und Vater Unser, von der Taufe und Sacrament, daß diese zween Tage den Catechismus erhalten und stärken in seinem rechten Verstand.“ p. 235.

Siehe auch die Vorreden Dr. Luthers zu seinen beiden Catechismen.

§ 6.
Die Taufhandlung.

Unter den für sich bestehenden, vornehmlich den Nebengottesdiensten mehr anstatt eingefügten, zum Theil auch der Zeit nach, oft ganz getrennt von dem regelmäßigen Gottesdienst stattfindenden kirchlichen Handlungen hebt Referent zum Schluß seines Referats und zum Zweck desselben die Taufhandlung heraus. Nicht nur ist sie Sacramentshandlung an und für sich, sondern sie ist auch als solche durch ihre liturgische Einrichtung in Bezug auf Ursprung und Gliederung vor allen übrigen Handlungen ausgezeichnet, wie für eine derselben, die Confirmation, bestimmend.

a. Auch in der Reformation der Taufliturgie ist Dr. Luther bekanntlich ebenso conservativ in christlicher Freiheit und Liebe, nach dem Vorbild der reinen Lehre und daraus hervorgehenden liturgischen Takt verfahren, wie in der Meßliturgie, so daß wir nicht eine neue, sondern eine gereinigte Taufliturgie haben und daher, wie von der Messe, so von der Taufhandlung

Report on the True Mean of the Lutheran Liturgy. 233

weary, as in monasteries and chapters, they burdened themselves with donkey's labor before now. . . .

But even if perhaps not the whole congregation could wait out such a daily service, the priests, and pupils, and above all those hoped to become good preachers and pastors, should do it nonetheless. And that one should admonish them to do this freely, not out of compulsion or unwillingness, not for reward, temporal or eternal, but solely to the honor of God and for the benefit of their neighbor." (Erl. A. 22, 154, 155.)

German Mass and Order of the Service, 1526: "Well then, in God's name. In the first place, in the German service a plain, simple catechism is needed. Now catechism means an instruction .... This instruction, or teaching, I do not know how to arrange better or worse than it has already been arranged from the beginning of Christendom and has remained until now — namely, the three parts: the Ten Commandments, the Creed, and the Lord's Prayer. In these three parts stands, plainly and briefly, almost everything a Christian needs to know.

This instruction must now take place in this way, since there is as yet no particular congregation established: that it be preached on the pulpit at certain times, or daily, as the need requires, and at home in the houses, evenings and mornings, recited or read to the children and servants whom one wishes to make Christians. Not merely so that they learn the words by heart and repeat them, as has hitherto been done, but that one ask piece by piece and let them answer what each part means and how they understand it." (E. A. 22, 231-232.)

The same: "On Monday and Tuesday morning there takes place a German lesson on the Ten Commandments, on the Creed, and the Lord's Prayer; on baptism and the sacrament, so that these two days maintain the catechism and strengthen it in its right understanding." p. 235.

See also Dr. Luther's prefaces to his two catechisms.

§ 6.
The Act of Baptism.

Among the ecclesiastical acts that exist in their own right — attached rather to the secondary services than woven into them, and in part, as regards their time, often held quite apart from the regular service — the reporter singles out, at the close of his report and for its purpose, the act of baptism. Not only is it a sacramental act in and of itself, but as such it is also distinguished, through its liturgical arrangement with respect to origin and structure, above all other acts, and is determinative for one of them, confirmation.

a. In the reformation of the baptismal liturgy as well, Dr. Luther, as is well known, proceeded just as conservatively, in Christian freedom and love, following the pattern of pure doctrine and the liturgical sense arising from it, as he did in the liturgy of the Mass — so that we have not a new baptismal liturgy but a purified one, and therefore, as with the Mass, so with the act of baptism