Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1862, Seite 229

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Referat über die rechte Mitte der lutherischen Liturgie. 229

tigen, so zufalls herzulommen. Es will doch bei den Andern weder Gesetz, noch Ordnung, noch Vermahnung, noch Dräuen helfen; die laß man fahren, daß sie williglich und frei lassen im Gottesdienst, was sie unwillig und ungern thun. Gott gefallen doch gezwungene Dienste nicht und sein vergeblich und verloren.“ (Deutsche Messe ꝛc. E. A. 22, 243.)

§ 5.
Nebengottesdienste.

1. Aus den meist für die Priester bestimmten 8 Horen oder Gebetsstunden der römischen Kirche sind die beiden regelmäßigen Nebengottesdienste der lutherischen Kirche an Sonn-, Fest- und Werktagen hervorgegangen: die Matutin, die Mette oder der Frühgottesdienst und die Vesper oder der Nachmittags- oder Abendgottesdienst. Ihr Zweck ist Uebung des göttlichen Wortes und des gemeinsamen Gebetes, und wurden die täglichen Metten und Vespern, bei denen man statt der Predigt häufig eine Summarie nach der Lection verlas, vornehmlich um der Jugend willen und durch dieselbe abgehalten.

Luther, Kirchenpostille, Epistelpredigt zu den Worten: „So seid nun mäßig und nüchtern zum Gebet“ 1 Petr. 4, 8: „Man siehet noch, wie die Christen in der ersten Kirche (da sie große Verfolgung gelitten,) in diesem Stück so fleißig gewesen und schier mehr denn zu willig, daß sie fast täglich, nicht allein Morgens und Abends, sondern auch etliche bestimmte Stunden zusammen kommen und mit einander gebetet haben, auch oft ganze Nächte gewacht und mit Beten zugebracht. Etliche haben solches so sehr getrieben, daß sie zuweilen bis in den vierten Tag nicht gegessen haben, wie St. Augustinus sagt. Das ist wohl etwas zu enge gespannt, sonderlich da man hernach ein Exempel und Gebot daraus gemachet. Aber das ist dennoch zu loben, daß sie Abends und Morgens und allezeit fein nüchtern gewesen: da solches aufgehört in der Gemeinde, ist gefolget das leidige Volk der Mönche (die da vorgegeben haben, für die Anderen zu beten,) welche wohl dieselben Stunden und Zeit, Metten, Vespern und andere behalten; aber nicht gebetet, sondern allein getönet oder gemurret und gelöret haben.“

Wir haben davon noch übrig die Kinderschulen, dadurch noch das Abend- und Morgengebet erhalten wird; aber es sollte in eines jeden Christen Haus auch also gehen, denn ein jeder Hausvater ist schuldig, seine Kinder dazu zu halten, auf's wenigste des Morgens und Abends zu beten, und Gott zu befehlen alle Noth der Welt, daß er wolle seinen Zorn abwenden und nicht strafen, wie wir verdienen.“ (E. A. 8, 288. 289.)

2. Die lutherische Mette und Vesper schließt sich in der Form wesentlich an die römische Mette und Vesper an und hat daher als gemeinsame Haupttheile den Hymnus, die Psalmodie, die Lektion und die Oration (das Bittgebet). Hymnus, Psalmodie und Oration bilden die Uebung des gemeinsamen Gebetes, Lektion mit Predigt oder Catechese oder Summarien die Uebung im Wort im engeren Sinne;

Report on the True Mean of the Lutheran Liturgy. 229

for the simple, who happen to come to it. For with the others neither law, nor order, nor exhortation, nor threat will help at all; let them go, so that in the service of worship they may willingly and freely leave undone what they do unwillingly and reluctantly. For forced services do not please God, and are vain and lost." (German Mass, etc. E. A. 22, 243.)

§ 5.
Secondary Services.

1. From the eight canonical hours or hours of prayer of the Roman Church, intended mostly for the priests, the two regular secondary services of the Lutheran Church on Sundays, feast days, and weekdays have arisen: Matins, Mette [Matins/early service] or the early service, and Vespers, or the afternoon or evening service. Their purpose is the exercise of the divine Word and of common prayer, and the daily Mettes and Vespers — at which, instead of a sermon, a summary was often read following the lesson — were held chiefly for the sake of the young, and through their agency.

Luther, Church Postil, epistle sermon on the words: "Be ye therefore sober, and watch unto prayer," 1 Pet. 4:8: "One can still see how the Christians in the early church (since they suffered great persecution) were so diligent in this matter, and indeed almost too willing, so that they came together and prayed with one another almost daily, not only morning and evening but also at certain fixed hours, and often kept watch and spent whole nights in prayer. Some carried this so far that they sometimes ate nothing for up to four days, as St. Augustine says. That is, to be sure, somewhat too tightly drawn, especially since an example and a commandment were later made out of it. But this much is nevertheless to be praised, that they were properly sober evening and morning and at all times; when this ceased among the congregation, there followed the sorry tribe of monks (who pretended to pray on behalf of others), who indeed kept the same hours and times — Mettes, Vespers, and the rest — but did not pray, but only chanted, or muttered and droned." (E. A. 8, 288-289.)

We still retain from this the children's schools, through which the evening and morning prayer is still preserved; but it ought to go likewise in every Christian's house, for every head of a household is obliged to hold his children to it, to pray at the very least in the morning and evening, and to commend to God all the distress of the world, that he would turn away his wrath and not punish us as we deserve.

2. The Lutheran Mette and Vespers follow essentially the form of the Roman Mette and Vespers, and therefore have as common chief parts the hymn, the psalmody, the lection, and the oration (the collect-prayer). The hymn, psalmody, and oration form the exercise of common prayer; the lection with sermon, or catechesis, or summaries, form the exercise in the Word in the narrower sense;