Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1862, Seite 246

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246 Litterarische Intelligenzen.

ihnen ärgerlich und anstößig, daß in Greiz gar keine Zucht geübt, sondern alle
ohne Unterschied zum Tische des Herrn zugelassen wurden. Um nun ihre
geistlichen Bedürfnisse zu befriedigen, wandten sie sich 1855 mit der Bitte
an Vollert, sie zu bedienen. Vollert erschrak darüber; er sah ein, daß er
dadurch in Kampf nicht nur mit dem Greizer, sondern auch mit dem weimar⸗
schen Kirchenregimente verwickelt werden würde, ja mit diesem erst recht.
Falsche Lehre regiert in Weimar von unten und oben, wenn irgendwo.
Nahm er die Greizer an, erklärte er ihre Lossagung für Recht, so sagte er
sich auch von seinem eigenen Kirchenregimente los. Er wies die Greizer
anfangs ab. Dann aber, als er mit schwerer Krankheit heimgesucht wurde,
prüfte er noch einmal nach Gottes Wort und nach Lehre und Recht der Kirche,
und überzeugte sich, daß er die Greizer um des Nothstandes willen so lange
bedienen müsse, bis sie ihren eigenen Prediger haben würden. Er predigte
ihnen deshalb zu Greiz, er reichte ihnen beide Sacramente, ohne seine eigene
Gemeinde darüber zu versäumen. Auch Löhe's Diakonissen zu Greiz em⸗
pfingen aus seinen Händen das Abendmahl. Die separirten Greizer er⸗
reichten es, daß das mit Bewilligung ihrer Regierung geschah, und daß sie
förmlich aus dem Pfarrverbande entlassen wurden.

Alles das ging noch ruhig hin, wenn auch viel darüber gesprochen wurde,
zumal da man an den Separirten allerlei Wunderlichkeiten und Seltsam⸗
keiten bemerkt haben wollte, die sehr stark nach Separatismus und Schwär⸗
merei schmeckten. Da warf Vollert selbst den Funken in die Pulvertonne!
Im Februar 1859 nahm er einen herumstreifenden Seilergesellen aus Gold⸗
berg in Schlesien, der seiner Aussage nach unirt war, zu Coldra öffentlich
und feierlich in die lutherische Kirche auf. Denn wiewohl er schon vorher
das lutherische Abendmahl empfangen hatte, wollte man ihn doch in Neuendettelsau
nicht eher zum Missionsdienste zulassen, bis er zur lutherischen
Kirche übergetreten wäre. Dieses Vorfalles bemächtigten sich die Zeitungen
in ihrer gewohnten Weise und veranlaßten dadurch den großh. Kirchenrath
zu einer Untersuchung, welche sich von diesem einen Falle zu einer ganzen
Reihe anderer fortspann, die geschehen waren und noch während der Unter⸗
suchung geschahen. Unter den neu hinzukommenden Fällen war beson⸗
ders einer, welcher die Entscheidung beschleunigte. In dem Fürstenthume
Schleiz hatten sich ein paar Erweckte von ihrem Pfarrer gesondert, weil er
keine Zucht übe und selbst solche zum Sacramente zulasse, welche an metho⸗
distischen Versammlungen und Classen Theil nähmen und also Sectirer seien.
Sie begehrten nun, daß Vollert sie bediene, und Vollert that es, nachdem er
auf eine Anfrage bei dem zuständigen Pfarrer keine Antwort erhalten hatte.
Dieser Fall zeichnete sich dadurch vor den Uebrigen aus, daß die Abgetretenen
ihrem Pfarrer selbst Zeugniß gaben, daß er rechte Lehre lehre. Es handelte
sich also lediglich um die Zucht, und daran kam es zum Vorschein, womit Vol⸗
lert eigentlich umging.

Vollert will strenger Lutheraner sein. Aber die Strenge im lutherischen
Sinne geht vom Evangelium und im Zusammenhange damit von den

246 Literary Notices.

annoying and offensive to them that in Greiz no discipline whatever was
exercised, but all without distinction were admitted to the Table of the
Lord. In order now to satisfy their spiritual needs, they turned in 1855 with
a request to Vollert, that he should serve them. Vollert was alarmed at
this; he saw that he would thereby be drawn into conflict not only with the
Greiz pastor, but also with the Weimar church government — indeed with the
latter all the more. False doctrine rules in Weimar from below and from
above, if anywhere. Had he taken in the Greiz people and declared their
withdrawal to be right, he would thereby also have declared himself
released from his own church government. He turned the Greiz people away
at first. But then, when he was visited with a serious illness, he examined
the matter once more according to God's Word and according to the
teaching and law of the Church, and became convinced that, for the sake of
their emergency, he must serve the Greiz people so long until they should
have their own preacher. He therefore preached to them at Greiz, and
administered both sacraments to them, without neglecting his own
congregation on that account. Löhe's deaconesses at Greiz also received the
Lord's Supper from his hands. The separated Greiz people succeeded in
having this happen with the consent of their government, and in being
formally released from their parish bond.

All this still passed off quietly, even though much was said about it,
especially since people claimed to have noticed all sorts of oddities and
peculiarities among the separated ones that tasted very strongly of
separatism and enthusiasm. Then Vollert himself threw the spark into the
powder keg! In February 1859 he received a wandering journeyman ropemaker
from Goldberg in Silesia, who according to his own statement was a
unionist, publicly and solemnly into the Lutheran Church at Coldra. For
although he had already received the Lutheran Supper before this, people at
Neuendettelsau did not wish to admit him to mission service until he had
gone over to the Lutheran Church. The newspapers seized upon this incident
in their usual manner, and thereby occasioned the grand-ducal church
council to open an investigation, which spun out from this single case into
a whole series of others that had occurred and were still occurring during
the investigation. Among the newly arising cases there was one in
particular which hastened the decision. In the principality of Schleiz a
couple of awakened persons had separated from their pastor, because he
exercised no discipline and even admitted to the sacrament those who took
part in Methodist meetings and classes and were thus sectarians. They now
desired that Vollert should serve them, and Vollert did so, after receiving
no answer to an inquiry addressed to the responsible pastor. This case was
distinguished from the rest in that those who had withdrawn themselves bore
witness to their own pastor that he taught right doctrine. So it was a
matter solely of discipline, and there it came to light what Vollert was
really about.

Vollert wishes to be a stricter Lutheran. But strictness in the Lutheran
sense proceeds from the Gospel, and, in connection with it, from the