Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1861, Seite 279

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷

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Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik. 279

Die hohen Leute haben es nicht gethan; wir haben den heiligen Pro⸗
pheten Jesaiam, und da ihn Gott zum Predigtamt wollte berufen, sagt er:
Herr, ich bin von unreinen Lippen. Moses sagt zum Herrn: Ich habe eine
schwere Zunge, kann nicht reden; mit den Haaren muß man sie dazu ziehen,
daß sie reden. Aber jetzt, wenn Einer verdorben ist in allen Handwerken,
soll er gut zum Pfaffen sein. Er ist gut für die Bauern, denen darf man
nicht viel Besonderes predigen; gleich als wenn die Bauern auch nicht Leute
wären und so wohl eine Seele hätten wie der Kaiser. Es ist Gott so viel an
der Seele eines Bauern und eines ärmsten Bettlers gelegen, als an eines
großen Herrn. Das ist Nichts. Es geht so übel zu, man soll sehen, daß
Kirchen mit rechtschaffenen Leuten versorgt werden.“

(Beste: „Kanzelredner.“)

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Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik.

Ob Judenkinder in einem Alter von 12—14 Jahren auf
ihr Begehren auch wider ihrer Eltern Willen zu unterrichten
und zu taufen sind.

Hierüber schreibt die theol. Facultät zu Wittenberg im J. 1623 in einem
von ihr geforderten Bedenken u. A. also:

Wenn weder die jüdischen Eltern selbst, noch ihre Kinder in der Christen
Gewalt sind, soll auch kein Christ ihnen ihre Kinder mit Gewalt nehmen,
unterweisen und taufen, denn wir haben dessen keinen Besehl, noch Exem⸗
pel in der ersten apostolischen Kirche. Und die Verheißung Gottes gehet
zwar auch die an, so ferne sind; aber die, so der HErr herzu rufen wird.
Act. 2, 19. Wenn aber die Kinder selbst kommen und Unterricht im christli⸗
chen Glauben begehren, obgleich solches ihren Eltern zuwider, sollen wir sie
doch aufnehmen, unterweisen, und allen Vorschub thun, daß sie zur heil.
Tause gebracht werden mögen. Denn daß sie sich also freiwillig bei den
Christen zur Institution begeben, ist anstatt des Berufs zu halten, dadurch
unser HErr Gott sie zu uns gebracht und sie selbst von ihren Eltern, nicht
anders als wie Abraham aus seines Vaters Hause, ausgegangen sind.
Darum wir sie auch als die Unsern aufnehmen und zum Christenthum zu
fördern schuldig sein. Dieses halten wir also Gottes Wort gemäß. (Con-
sil. theol. Witebergens. II, p. 115.)

Ob man einem Sterbenden, der nicht mehr hört und ver⸗
steht, was man mit ihm vorhat, das heilige Abendmahl
reichen solle.

Hierüber gibt genannte Facultät folgenden Unterricht:

Einem solchen seelzogenden Menschen sollte man das heil. Abendmahl
nicht reichen. Denn zum heilsamen Gebrauch desselben gehöret ein rechter
Glaube, der den Leib Christi von andern gemeinen Speisen recht unterschei⸗
det, des Verdienstes Christi sich annimmt und den Tod Christi verkündigt;

English translation AI translation

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Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry. 279

"The great people have not done it; we have the holy prophet Isaiah, and when God wanted to call him to the preaching office, he said: Lord, I am of unclean lips. Moses says to the Lord: I have a heavy tongue, I cannot speak; one must pull it by the hairs to make it speak. But nowadays, if a man is spoiled at every trade, he is thought good enough to be a parson. He is good enough for the peasants, to whom one need not preach anything special — just as if the peasants were not people too, and did not have a soul just as well as the emperor. God cares as much for the soul of a peasant and of the poorest beggar as for that of a great lord. That counts for nothing. Things go so badly that one ought to see to it that churches are provided with upright men."

(Beste: "Pulpit Orator.")

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Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry.

Whether Jewish children, at an age of 12—14 years, are, at
their own request, to be instructed and baptized even against
their parents' will.

On this the theological faculty at Wittenberg writes, in an opinion required of it in the year 1623, among other things, as follows:

Since neither the Jewish parents themselves nor their children are in the power of Christians, no Christian should take their children from them by force, and instruct and baptize them, for we have no command or example of this in the first apostolic church. And the promise of God does indeed extend also to those who are far off; but to those whom the Lord shall call unto him. Acts 2:19. But if the children themselves come and desire instruction in the Christian faith, although this is against their parents' will, we should nevertheless receive them, instruct them, and do everything to further their being brought to holy baptism. For that they betake themselves thus of their own free will to instruction among Christians is to be reckoned in place of a call, whereby our Lord God has brought them to us, and they themselves have gone out from their parents, not otherwise than as Abraham went out from his father's house. Therefore we too are bound to receive them as our own and to further them toward Christianity. This we hold to be in accordance with God's Word. (Consil. theol. Witebergens. II, p. 115.)

Whether the holy Lord's Supper should be given to a
dying person who no longer hears or understands what
is being done to him.

On this the said faculty gives the following instruction:

To such a person, whose soul is departing, the holy Lord's Supper ought not to be given. For to its wholesome use belongs a right faith, which rightly distinguishes the body of Christ from other common food, which lays hold of the merit of Christ, and proclaims the death of Christ;