Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1861, Seite 273

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papfttum · Predigtamt. 45⁵5⁷

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Daß der Pabst zu Rom der Antichrist sei. 273

aus dem vierten Thiere erwachsene kleine Hörnlein mitten unter den zehn Hörnern, „das ist des Pabsts Regiment, das mitten im römischen Reich, als wir droben gesagt haben, entstanden ist.“ (S. 1854.)

Diese Lehre Luthers nun, daß der von Daniel, Paulus und Johannes geweissagte Antichrist der Pabst sei, eine Lehre, die vor ihm zwar schon in mannigfaltigen Seufzern bedrängter Heiliger existirte, die aber von ihm zuerst weitläuftiger dargelegt und tiefer begründet wurde, diese Lehre, bei der wir übrigens diese und jene exegetische Einzelheiten von dem totalen Ganzen unterscheiden, hat sich nun die luth. Kirche mit Recht angeeignet. Nicht exegetische Einzelheiten (z. B. ob das kleine Horn Dan. 7, 20. Mahomet oder den Pabst bedeute), wohl aber das Dogma als Ganzes findet sich in den symbolischen Büchern aufs deutlichste, und von dort geht es zu allen alten Dogmatikern über.

An zwei Stellen in der Apologie redet Melanchthon vom römischen Antichrist, zuerst Art. 4 von der Kirche. Die Römischen fordern: „Necesse est Papam esse Dominum totius orbis terrarum, omnium regnorum mundi, omnium rerum privatarum et publicarum, habere plenitudinem potestatis in temporalibus et spiritualibus, habere utrumque gladium spiritualem et temporalem.“*) Dagegen erwidert Melanchthon: „Haec definitio non ecclesiae Christi, sed regni Pontificii habet auctores non solum canonistas, sed etiam Danielem, Cap. XI, 36.“**) (Hase, p. 149.) Damit wird deutlich der Pabst Antichrist genannt. Ebenso Art. 8 von den menschlichen Traditionen: „Si hos humanos cultus defendunt adversarii nostri, tamquam promerentes justificationem, gratiam, remissionem peccatorum, simpliciter constituunt regnum Antichristi. Nam regnum Antichristi est novus cultus Dei, exogitatus humana auctoritate, rejiciens Christum, sicut regnum Mohometi habet cultus, habet opera, per quae vult justificari coram Deo, nec sentit homines coram Deo gratis justificari fide propter Christum. Ita et Papatus erit pars regni Antichristi, si sic defendit humanos cultus, quod justificent. — — Daniel capite undecimo significat novos cultus humanos, ipsam formam et πολιτείαν regni Antichristi fere. Sic enim inquit: Deum Maosim in loco suo colet, et Deum, quem non noverunt patres ejus, colet auro et argento et lapidibus pretiosis. Hic describit novos cultus etc.“ (Hase, p. 208.)†) Wenn nun dies zwar deutlich, aber doch

*) „Der Pabst muß der großmächtigste Herr in aller Welt, über alle Königreich, über alle Lande und Leute, über alle Güter, geistlich und weltlich, sein und also in seiner Hand haben alles, beide, weltlich und geistlich Schwerdt.“

**) „Diese Definition, welche sich auf die rechte Kirchen gar nicht, aber auf des römischen Pabsts Wesen wohl reimet, findet man nicht allein in der Canonisten Büchern, sondern Daniel der Prophet malet den Antichrist auf diese Weise. Cap. 11, 36.“

†) „Wenn die Widersacher diese Gottesdienst also vertheidigen, als sein's Werke, dadurch man Vergebung der Sünde und Seligkeit verdienet, so richten sie öffentliche antichristische Lehre und Reich an, denn das Reich Antichristi ist eigentlich ein solcher neuer Gottesdienst durch Menschen erdichtet, dadurch Christus verworfen wird, wie Mahomets Reich selbsterwählte Gottesdienste hat, eigene Werke, dadurch sie für Gott vermeinen heilig und fromm zu werden, und halten nicht, daß man allein durch den Glauben an Christum

English translation AI translation

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That the Pope at Rome is the Antichrist. 273

...the little horn that grew out of the fourth beast, in the midst of the ten horns: "that is the Pope's dominion, which arose in the midst of the Roman empire, as we have said above." (p. 1854.)

Now this doctrine of Luther's, that the Antichrist foretold by Daniel, Paul, and John is the Pope — a doctrine that indeed already existed before him in the manifold sighs of oppressed saints, but was first set forth at greater length and grounded more deeply by him — this doctrine, in which, incidentally, we distinguish this or that exegetical detail from the total whole, has now been rightly appropriated by the Lutheran church. Not the exegetical details (for instance, whether the little horn of Dan. 7:20 signifies Mohammed or the Pope), but the dogma as a whole is found most clearly in the symbolic books, and from there it passes over to all the old dogmaticians.

In two places in the Apology, Melanchthon speaks of the Roman Antichrist, first in Article 4, on the Church. The Romanists demand: "Necesse est Papam esse Dominum totius orbis terrarum, omnium regnorum mundi, omnium rerum privatarum et publicarum, habere plenitudinem potestatis in temporalibus et spiritualibus, habere utrumque gladium spiritualem et temporalem."*) [It is necessary that the Pope be Lord of the whole world, of all the kingdoms of the world, of all things private and public, and have the fullness of power in temporal and spiritual matters, and hold both the spiritual and the temporal sword.] To this Melanchthon replies: "Haec definitio non ecclesiae Christi, sed regni Pontificii habet auctores non solum canonistas, sed etiam Danielem, Cap. XI, 36."**) (Hase, p. 149.) [This definition has as its authors not the church of Christ but the papal kingdom, and its authors are not only the canonists but Daniel himself, chapter 11:36.] By this the Pope is clearly called Antichrist. Likewise Article 8, on human traditions: "Si hos humanos cultus defendunt adversarii nostri, tamquam promerentes justificationem, gratiam, remissionem peccatorum, simpliciter constituunt regnum Antichristi. Nam regnum Antichristi est novus cultus Dei, exogitatus humana auctoritate, rejiciens Christum, sicut regnum Mohometi habet cultus, habet opera, per quae vult justificari coram Deo, nec sentit homines coram Deo gratis justificari fide propter Christum. Ita et Papatus erit pars regni Antichristi, si sic defendit humanos cultus, quod justificent. — — Daniel capite undecimo significat novos cultus humanos, ipsam formam et πολιτείαν [polity] regni Antichristi fere. Sic enim inquit: Deum Maosim in loco suo colet, et Deum, quem non noverunt patres ejus, colet auro et argento et lapidibus pretiosis. Hic describit novos cultus etc." (Hase, p. 208.)†) Now while this is indeed clear, yet

*) "The Pope must be the most mighty lord in all the world, over all kingdoms, over all lands and peoples, over all goods, spiritual and temporal, and so have in his hand everything, both the temporal and the spiritual sword."

**) "This definition, which does not at all fit the true church but fits well the nature of the Roman Pope, is found not only in the books of the canonists, but Daniel the prophet paints the Antichrist in this same way. Chapter 11:36."

†) "When our adversaries defend these forms of worship as works by which one merits forgiveness of sin and salvation, they thereby set up an openly antichristian doctrine and kingdom, for the kingdom of Antichrist is properly just such a new form of worship, devised by men, whereby Christ is rejected — just as Mohammed's kingdom has self-chosen forms of worship, has its own works, whereby they suppose themselves to become holy and righteous before God, and do not hold that it is by faith in Christ alone