Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1861, Seite 272

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papfttum · Predigtamt. 45⁵5⁷

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272 Daß der Pabst zu Rom der Antichrist sei.

sagung nicht in Antiochus gekommen sei, sondern im Pabste. Der König wird thun, was er will — das ist des Pabstes unleidliche Tyrannei: sic volo, sic jubeo! Er wird sich aufwerfen wider alles, was Gott ist — das ist der Pabst, „der in seinen Drecketen rühmt, er sei über die heilige Schrift,“ der „viel neuen Gottesdienst aufgerichtet,“ „die Christen mit unzähligen Gesetzen unterdrückt, und Sünde gestiftet hat, da Gott keine haben will.“ Er wird keine Frauenliebe achten — das thut der Pabst, indem er den Ehestand, welchen Gott gesegnet hat, verflucht macht. Er wird seinen Gott Mäusim ehren — das thut der Pabst, welcher das Meßopfer anzubeten befiehlt. In derselben Weise wird auch in jener Streitschrift „Offenbarung des Antichrists“ Dan. 8. erklärt, und hier scheint uns vor allem von Wichtigkeit zu sein, worein Luther die Stärke des Pabstthums setzt, in den Schein und in die Geberden. „Denn es ist viel ein Anderes um das Fürstenthum, das der Pabst hat und um alle Fürstenthümer in der ganzen Welt, welche, sie seien gut oder böse, so mögen sie nicht schaden, ob man sie duldet. Aber das Pabstthum ist ein solch Fürstenthum, das den Glauben vertilgt und das Evangelium, und richtet an ihre Statt Geberden und Vorschläge auf: die Geberden anstatt des Glaubens, die Vorschläge anstatt des Worts oder Evangelii.“ (a. a. O. S. 1876) „Dieser König muß der Endechrist sein d. i. ein Widersacher Christo und seinem Reiche. Denn Christus ist ein solcher König, der mächtig von Wahrheit ist und ist heftig wider den Schein und Gestalt, als wir sehen im Evangelio. Dieser aber ist ein solcher König, der allein mächtig ist von Geberden, auch dergleichen heftig wider die Wahrheit.“ (S. 1817) Luther zählt, um dies deutlich zu machen, auf, „wie mancherlei Schein und Geberden, Gespenst und Gleißnerei in des Pabsts allerheiligstem Reich gefunden werden“ (S. 1818 ff.): der Hochmuth der geistlichen Personen, das Uebermaß der kirchlichen Reichthümer, die Prunksucht der Wohnungen, sonderliche Kleider und Gewänder der Geistlichen, Verschwendung im Bau der Kirchen und Klöster, das Hora⸗Singen, die falschen Sacramente, die Messe mit ihrem Gepränge, Unterschied der Speisen und der Tage, die Ehelosigkeit der Geistlichen, der Götzendienst mit den Reliquien und heiligen Stätten, die falsche Weisheit der hohen Schulen. So deutet Luther As—panim (Dan. 8, 23.) von dem Scheinwesen des Pabstthums; hingegen versteht er das Wort Chijdot von der falschen und tyrannischen Gesetzgebung, die wider den Glauben streite. „Zuletzt hat dieselbigen (nämlich die nach und nach entstandenen Geberden) der römische Bischof alle zu Haufen geraffet und dieselbige in harte und strenge Gesetze verwandelt, und damit die christliche Freiheit unterdrückt, sogar daß es jetzt ohne alle Maaße eine größere Sünde ist, wenn einer wider diese Geberden und Gesetze sündiget, denn so er sündiget wider Gottes Gebot. Also sind aus den Geberden Hidoth, Vorschläge und Gesetze gekommen; aus den Hidoth, Vorschlägen oder Gesetzen ist dieses Königs Kraft entstanden, und daher ist alsdann diese Verwüstung in die Welt geführet worden.“ (S. 1862) Und bei dieser Gelegenheit wird dann auch auf Dan. 7, 7. 8. hingewiesen, auf das

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272 That the Pope at Rome is the Antichrist.

...prophecy has come not in Antiochus, but in the Pope. "The king shall do according to his will" — that is the Pope's insufferable tyranny: sic volo, sic jubeo! [thus I will, thus I command] "He shall exalt himself against everything that is called God" — that is the Pope, "who boasts in his decretals that he is above Holy Scripture," who has "set up much new worship," who "oppresses Christians with countless laws, and has instituted sin where God wants none." "He shall regard no love of women" — that is what the Pope does, in that he makes accursed the state of marriage which God has blessed. "He shall honor his god Mauzzim" — that is what the Pope does, who commands the sacrifice of the Mass to be worshiped. In the same manner Daniel 8 is also explained in that polemical tract "Revelation of the Antichrist," and here it seems to us above all important where Luther locates the strength of the papacy — in appearance and in gestures. "For it is a very different matter with the principality that the Pope has and with all the principalities in the whole world, which, be they good or bad, cannot do harm if one tolerates them. But the papacy is such a principality that it destroys faith and the Gospel, and sets up in their place gestures and proposals: gestures instead of faith, proposals instead of the Word or the Gospel." (loc. cit. p. 1876) "This king must be the Antichrist, that is, an adversary of Christ and his kingdom. For Christ is such a king as is mighty in truth and is fierce against appearance and outward form, as we see in the Gospel. But this one is such a king as is mighty only in gestures, and likewise fierce against the truth." (p. 1817) Luther lists, to make this clear, "how many kinds of appearance and gesture, phantom and hypocrisy are found in the Pope's most holy kingdom" (p. 1818 ff.): the pride of churchmen, the excess of ecclesiastical riches, the ostentation of dwellings, the special clothing and vestments of the clergy, extravagance in the building of churches and monasteries, the chanting of the hours, the false sacraments, the Mass with its pomp, the distinction of foods and of days, the celibacy of the clergy, the idolatrous worship of relics and holy places, the false wisdom of the universities. Thus Luther interprets As-panim (Dan. 8:23) as referring to the show-nature of the papacy; whereas he understands the word Chidoth as referring to the false and tyrannical lawgiving that contends against faith. "At last the Roman bishop gathered all of these (namely, the gestures that had arisen bit by bit) into a heap and turned them into hard and strict laws, and thereby suppressed Christian liberty, so much so that it is now, without any measure, a greater sin if someone sins against these gestures and laws than if he sins against God's commandment. Thus out of gestures came Chidoth, proposals, and laws; out of the Chidoth, proposals, or laws arose this king's power, and it is from that, then, that this desolation has been brought into the world." (p. 1862) And on this occasion reference is also made to Daniel 7:7-8, to the