Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1861, Seite 271

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papfttum · Predigtamt. 45⁵5⁷

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Daß der Pabst zu Rom der Antichrist sei. 271

Mensch, sondern aus Gott und Mensch eine vermischte Person, gleichwie unser Christus allein ist. Und was ein Mensch der Sünden sei, hast du aus vorigen Stücken leicht zu vernehmen, da er nicht allein für sich ein Sünder ist, sondern mit Sünden, falschem Gottesdienst, Gotteslästerung, Unglauben und Lügen die Welt, sonderlich den Tempel Gottes, die Kirche, voll, voll gemacht, damit auch ein Kind ist des Verderbens, d. i. sich selbs mit unzähligen Seelen zur Höllen und ewigen Verdammniß geführt hat. Der Türke verführt auch die Welt; aber er sitzt nicht im Tempel Gottes führt nicht den Namen Christi und St. Petri, auch die heilige Schrift nicht: sondern stürmet auswendig die Christenheit und rühmet sich derselben Feind. Aber dieser inwendige Verstörer will Freund sein, will Vater heißen, und ist zweifältig ärger, denn der Türk. Das heißet ein Greuel der Verwüstung oder Verstörung, ein Abgott, der wider Christum alles verstöret, was Christus gebauet und uns gegeben hat.“ (Wider das Pabstthum zu Rom, vom Teufel gestiftet. 26, S. 189.)

Aus beiden angeführten Stellen geht schon hervor, wie Luther die Züge von 2 Thess. 2. in dem Pabstthum erfüllt sah; auf die Weissagungen der Apokalypse geht er wegen seiner ungünstigen Meinung über dies Buch (Vorrede von 1522, Erl. Ausg. 63, S. 169) selten ein, nur in der Vorrede von 1545 (63, S. 158 ff.) erklärt er deutlich, daß im 13. und 17. Capitel „das päbstliche Kaiserthum und das kaiserliche Pabstthum“ geschildert sei, so wie im 14., „daß die Stadt Babylon fallen soll, und das geistliche Pabstthum untergehen.“ Um so mehr hält sich Luther an die Weissagungen des Daniel, aber nicht so, daß der aus der vierten Monarchie hervorgehende Feind Gottes (Dan. 7, 8. 24. 25.), der drei Könige demüthigt, für den Pabst gehalten wird, vielmehr ist dies „der Mahomed oder Türke, der jetzt Aegypten, Asiam und Gräciam hat“ (41, S. 244), sondern so, daß er den griechischen Antichrist (Dan. 8 und 12) als Typus des Pabstes auffaßt. Er gibt selbst im Commentar zum Daniel seinen hermeneutischen Grundsatz an: „Dieser Antiochus ist hie zum Exempel gesetzt aller bösen Könige und Fürsten, sonderlich die, so wider Gott und sein Wort toben. Darum haben auch alle vorigen Lehrer diesen Antiochum eine Figur des Endechrists genennet und gedeutet, habens auch recht getroffen. Denn ein solcher wüster Unflath und ein solcher wüthiger Tyrann sollte zum Vorbilde des letzten Greuels erwählt werden, wie denn auch etliche Worte im 8. und 12. Capitel sich merken lassen und heimlich anzeigen.“ (41, S. 246) „Das 12. Capitel Daniels, wie es alle Lehrer einträchtiglich auslegen, gehet ganz und gar unter Antiochus Namen auf den Endechrist und auf diese letzte Zeit, da wir innen leben.“ (S. 294) So legt denn Luther Dan. 8, 23—25. ganz und gar vom Pabste aus in der Schrift „Offenbarung des Antichrists“ (Walch XVIII, S. 1799 ff.), und ebenso wird Dan. 11, 36. — 12, 12. in der schon angeführten Schrift „der Prophet Daniel deutsch, nebst der Auslegung des zwölften Capitels“ (Erl. Ausg. 41, S. 232 ff.) in specieller Weise vom Pabstthum erklärt. Hier wird gezeigt, wie die wahre Erfüllung dieser Weis⸗

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That the Pope at Rome is the Antichrist. 271

...man, but a mingled person out of God and man, just as our Christ alone is. And what a man of sin is, you may easily learn from the previous sections, since he is not merely a sinner on his own account, but has filled the world — especially the temple of God, the church — full, quite full, of sins, false worship, blasphemy, unbelief, and lies, whereby he has also become a child of perdition, that is, has led himself, together with countless souls, to hell and eternal damnation. The Turk also leads the world astray; but he does not sit in the temple of God, does not bear the name of Christ and St. Peter, nor Holy Scripture either; rather he storms Christendom from outside and boasts of being its enemy. But this inward destroyer wants to be a friend, wants to be called father, and is twice as bad as the Turk. That is called an abomination of desolation, or destruction — an idol who, against Christ, destroys everything that Christ has built and given us." (Against the Papacy at Rome, Founded by the Devil, 26, p. 189.)

From both passages cited it already appears how Luther saw the features of 2 Thessalonians 2 fulfilled in the papacy; as for the prophecies of the Apocalypse, he seldom goes into them, on account of his unfavorable opinion of that book (Preface of 1522, Erlangen ed. 63, p. 169); only in the preface of 1545 (63, p. 158 ff.) does he clearly explain that in the 13th and 17th chapters "the papal empire and the imperial papacy" are depicted, and likewise in the 14th, "that the city of Babylon shall fall, and the spiritual papacy perish." All the more does Luther hold to the prophecies of Daniel — though not in such a way that the enemy of God arising out of the fourth monarchy (Dan. 7:8, 24-25), who humbles three kings, is taken to be the Pope; rather this is "Mohammed, or the Turk, who now holds Egypt, Asia, and Greece" (41, p. 244) — but rather in such a way that he takes the Greek antichrist (Dan. 8 and 12) as a type of the Pope. He himself states his hermeneutical principle in the commentary on Daniel: "This Antiochus is set here as an example of all wicked kings and princes, especially those who rage against God and his Word. Therefore all the earlier teachers, too, have called and interpreted this Antiochus as a figure of the Antichrist, and have hit the mark rightly in doing so. For such a filthy, wild wretch and such a raging tyrant was fittingly chosen as a prefiguration of the final abomination, as indeed a number of phrases in the 8th and 12th chapters may be noted and secretly point to." (41, p. 246) "The 12th chapter of Daniel, as all teachers interpret it in agreement, goes entirely, under the name of Antiochus, to the Antichrist and to this last time in which we now live." (p. 294) So then Luther applies Daniel 8:23-25 entirely and wholly to the Pope in the tract "Revelation of the Antichrist" (Walch XVIII, p. 1799 ff.), and likewise Daniel 11:36-12:12 is explained in particular detail with reference to the papacy in the already-cited tract "The Prophet Daniel in German, together with an Exposition of the Twelfth Chapter" (Erlangen ed. 41, p. 232 ff.). Here it is shown how the true fulfillment of this prophecy