Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1861, Seite 222

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷ · Rechtfertigung

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222 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Gebet für den Präsidenten. Der Kirchenbote meldet: „In Georgetown,
D. C., weigerte sich der Prediger der Episcopal⸗Christkirche, Dr. Norwood, dem Befehle
des Bischofes Whitingham zur Einschaltung des Gebets „„für den Präsidenten der Ver.
Staaten““ nachzukommen und hat der Gemeinde, im Falle sie dieses nicht gut heißt, seine
Resignation angeboten.“

Chiliasmus. Aus einem in Löhe's „Mittheilungen“ vom Mai d. J. veröffent⸗
lichten Brief des seligen Pastor Gruber an den Herausgeber ersehen wir, daß der Schreiber
des Briefes folgendes Eingeständniß darin macht: „Darnach verhehlen wir es uns nicht,
daß wir in Widerspruch stehen mit dem wohl seit Constantin schon anhebenden Warten der
ganzen Christenheit auf das endliche Weltende und Weltgericht, daß der Satz in der Aus⸗
legung des 3. Artikels „„und am jüngsten Tage mich und alle Todten auferwecken
wird““ eine Aenderung oder Ergänzung aus dem Licht des prophetischen Worts er⸗
heischt, so wie einige Sätze im Athanas. Symb., obwohl die Lehren selbst von der Aufer⸗
stehung und Weltgericht keinesweges geleugnet werden.“

Die Synode der Reform. Presbyterianer (die alten schottischen Cove⸗
nanters). Der „Evangelist“ vom 15. Juni schreibt: „Auf vielen in diesen Tagen abge⸗
haltenen Versammlungen kirchlicher Körper kam die gegenwärtige politische Lage unseres
Landes zur Sprache.“ Auch die genannte Synode faßte darauf sich beziehende Beschlüsse
für die Union. Doch bemerkt der „Evangelist“: „Diese letztere Denomination weigert sich,
die bindende Autorität der Ver. Staaten⸗Constitution anzuerkennen, weil sie dieselbe für
unmoralisch hält, hauptsächlich wegen der Duldung der Sclaverei. Es erhob sich während
der diesjährigen Versammlung eine Debatte über die Frage, ob es für einen Covenanter
recht sei, für die Regierung der Union zu fechten. Die Synode nahm zuletzt einen Vor⸗
schlag an, daß man diese Sache dem Gewissen eines jeden Gliedes überlassen solle.“

Guter Rath. Der Luth. Herold meldet unter dem 15. Juni die erfolgte Einstellung
des Unterrichts im Concordiacollege und die Heimsendung der Zöglinge in Folge der kriegeri⸗
schen Unruhen in St. Louis und jetzt im ganzen Staate Missouri als ein Gerücht und spricht
dabei einen guten Rath in folgenden Worten aus: „Wie nun, wenn jene drei Anstalten
(zu St. Louis, Buffalo und Columbus) Eine würden! Wenn die Lutheraner von Missouri
und Buffalo sich in Columbus die Hände reichten und Columbus die Hände freundlich nach
beiden ausstreckte!“ — Gewiß ein schöner Gedanke. Wie gern würden alle wahren Lu⸗
theraner darauf eingehen, wenn es auf der Basis der Wahrheit geschehen könnte!

II. Ausland.

Ueber die lutherische Kirchenreformation werden in unseren Tagen, wo
so viele s. g. Protestanten wieder allerlei römische Anschauungen in ihren Glauben aufge⸗
nommen haben, immer verrätherischere Stimmen laut. So hat im vorigen Jahre ein
Dr. H. Vorreiter eine in Halle erschienene Schrift geschrieben: „Luther's Ringen mit
den antichristlichen Principien der Revolution,“ worin er, der Verfasser, zu dem Resultate
kommt, daß Luther schon im October 1518 vom reformatorischen Beruf abgefallen sei. Als
den Hauptirrthum Luther's stellt Hr. Vorreiter dessen Lehre von der unsichtbaren
Kirche dar und geht dann weiter: „Die drei Dinge: der Principat, sei es Jerusalems
oder Roms, die Bedeutung der allgemeinen Concilien und die Kraft der Tra⸗
dition fließen so sehr aus der Autorität der Kirche, diese Dinge sind so sehr in die noch im
Geist der Liebe vor sich gehende Entwicklung der Kirche gebunden, daß wir einer Refor⸗
mation, welche principiell gegen sie vorgeht, den Vorwurf revolutionären Vorgehens
auf kirchlichem Gebiet machen müssen.“ Der Verfasser sieht, seine Lehre von der wahren
sichtbaren Kirche, außer welcher kein Heil, consequent verfolgend, in der römischen Kirche
noch immer die wahre, von der sich Luther trotz ihrer Irrthümer daher nicht hätte trennen
sollen. So schrecklich es ist, einen „Protestanten“ so reden zu hören, so ist es doch immer
noch fraglich, ob es gefährlicher ist, die lutherische Reformation wegen ihrer theoretisch⸗prak⸗
tischen Verwerfung römischer Grundsätze für Revolution, als solche Grundsätze für echt
lutherische zu erklären und wieder zur Geltung bringen zu wollen.

„Paulus, der Chiliast.“ Unter dieser Ueberschrift findet sich in der Erlanger

English translation AI translation

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222 Churchly-Contemporary Notes.

Prayer for the President. The Kirchenbote reports: "In Georgetown, D. C., the minister of
the Episcopal Christ Church, Dr. Norwood, refused to comply with the order of Bishop
Whittingham to insert the prayer 'for the President of the United States,' and has offered
the congregation his resignation in case it does not approve of this."

Chiliasm. From a letter of the late Pastor Gruber to the editor, published in Löhe's
"Mittheilungen" for May of this year, we see that the writer of the letter makes the
following admission in it: "Accordingly we do not conceal from ourselves that we stand in
contradiction to the expectation — beginning, probably, as early as Constantine — of the
whole of Christendom for a final end of the world and last judgment; that the sentence in
the explanation of the Third Article, 'and at the last day will raise up me and all the
dead,' calls for an alteration or supplementation out of the light of the prophetic word,
as do some sentences in the Athanasian Creed, although the doctrines themselves of the
resurrection and the last judgment are by no means denied."

The Synod of the Reformed Presbyterians (the old Scottish Covenanters). The "Evangelist"
of June 15 writes: "At many assemblies of church bodies held in these days the present
political situation of our land came up for discussion." The synod named likewise passed
resolutions relating to it in favor of the Union. Yet the "Evangelist" remarks: "This last
denomination refuses to acknowledge the binding authority of the United States
Constitution, because it holds it to be immoral, chiefly on account of its toleration of
slavery. During this year's assembly a debate arose over the question whether it is right
for a Covenanter to fight for the government of the Union. The synod finally adopted a
motion that this matter should be left to the conscience of each individual member."

Good Advice. The Luth. Herold reports, under date of June 15, as a rumor the suspension of
instruction at Concordia College and the sending home of the students in consequence of the
warlike disturbances in St. Louis and now throughout the State of Missouri, and in
connection with this offers a piece of good advice in the following words: "How now, if
those three institutions (at St. Louis, Buffalo and Columbus) were to become one! If the
Lutherans of Missouri and of Buffalo would join hands at Columbus, and Columbus would
stretch out its hands in friendship toward both!" — Certainly a fine thought. How gladly
would all true Lutherans agree to it, if it could be done on the basis of the truth!

II. Abroad.

Concerning the Lutheran Reformation of the Church, ever more treacherous voices are being
raised in our days, when so many so-called Protestants have again taken all sorts of Roman
views into their faith. Thus last year a Dr. H. Vorreiter wrote a work, published at Halle,
"Luther's Struggle with the Antichristian Principles of Revolution," in which he, the
author, comes to the result that Luther fell away from his reformatory calling as early as
October 1518. As Luther's chief error Mr. Vorreiter presents his doctrine of the invisible
Church, and then goes on: "The three things — the primacy, whether of Jerusalem or of
Rome; the significance of the general councils; and the force of tradition — flow so
entirely from the authority of the Church, these things are so entirely bound up with the
development of the Church, which was still proceeding in the spirit of love, that we must
charge a reformation which proceeds against them in principle with revolutionary conduct in
the churchly domain." Following out consistently his doctrine of the true visible Church,
outside of which there is no salvation, the author still sees in the Roman church the true
one, from which therefore Luther should not have separated in spite of its errors. Dreadful
as it is to hear a "Protestant" speak so, it remains all the same a question which is the
more dangerous: to declare the Lutheran Reformation a revolution on account of its
theoretical and practical rejection of Roman principles, or to declare such principles to be
genuinely Lutheran and to seek to bring them into force again.

"Paul the Chiliast." Under this heading there is found in the Erlangen