Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1861, Seite 200

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

⤓ Download .txt · copy text

200 Entscheidung des Staats in kirchlichen Angelegenheiten.

Staate betrifft!) „aufgehoben, oder wie todt und gar nicht vorhanden an den
confessionellen Gliedern der Kirche gemißhandelt würde!“ (Hier sieht man,
was die Buffalo⸗Synode vom Staate gehofft und begehrt hatte: der Staat
sollte ihr, wenn sie auch in der That die Lehre der Confession verließe, wie
die Buffalo⸗Synode thut, doch die Anerkennung und Rechte des confessionellen
Charakters durch seine Büttel erzwingen.) Es heißt weiter: „Die lutheri⸗
schen Kirchengemeinen wenigstens wären dann hier nach 22 Jahren abermals
in die Nothwendigkeit versetzt, die Massenauswanderung ihrer Be⸗
kenner solcher tyrannischen Schutzlosigkeit vorzuziehen, und der
ganzen civilisirten Welt diese Tyrannei der Nordameri⸗
canischen Freistaaten anzuzeigen, damit nicht auch andere Chri⸗
sten in das Unglück kommen, früher begraben zu werden, als sie todt sind.“
(Merkwürdig, daß hier Grabau sich geberdet, als ob eine Kirche, wenn ihr
gewisses zeitliches property durch den Staat nicht auf alle Fälle gesichert ist,
dann schon lebendig begraben wäre! Wir haben ja nichts dagegen, daß die
Kirche sich in ihrem zeitlichen Eigenthum durch die staatlichen Gewalthaber
so weit möglich sicher stellen lasse, aber großen Werth können wir nicht darauf
legen, da der Staat natürlich sich nicht darauf einlassen kann, wenn Spal⸗
tungen entstehen und beide Parteien confessionell zu sein beanspruchen,
über die Orthodoxie zu Gericht zu sitzen. Uns ist bei Entwerfung von Pa⸗
ragraphen der Gemeindeconstitution in Betreff des Eigenthums das immer
die Hauptsache gewesen, daß dadurch der, welcher wider Recht und doch mit
dem Schein des Rechts unter dem Schutze der weltlichen Gewalt das Eigen⸗
thum sich anmaßt, dies wenigstens mit bösem Gewissen thun muß.“) In
unserem Schriftchen heißt es ferner: „Weiter berichtet uns Herr Hoyt, daß
die Appeal Court in Connecticut den Schluß gemacht habe, „„daß der ge⸗
setzliche (oder bürgerliche) Charakter der Corporation durch die Existenz oder
Nichtexistenz kirchlicher Verbindung, Lehre, Gebräuche und Arten des Kir⸗
chenregiments, die von den Incorporirten aufgerichtet werden, gar nicht
beeinflußt werde. Ja, daß die Existenz des letztern, als eines organisirten

*) Wir würden, wenn wir im Staate New York wohnten, völlig damit zufrieden
gestellt sein, daß es in der Constitution dieses Staates heißt: „Die freie Ausübung und
der Genuß eines religiösen Bekenntnisses und Gottesdienstes ohne Unterschied oder Vorzug
soll für immer allen Menschen in diesem Staat gestattet sein.“ O wie brünstig würden die
Christen der ersten Jahrhunderte Gott auf ihren Knieen gedankt haben, wenn im römischen
Reiche ein solches Statut Geltung gehabt hätte! Wie weit entfernt würden sie davon
gewesen sein, trotzdem an eine „Massenauswanderung“ zu denken, etwa weil der römische
Staat die Lehrstreitigkeiten der Christen nicht hätte untersuchen und dann den orthodox Be⸗
fundenen oder Strengconfessionellen das ausschließliche Recht an das Kirchengut zusprechen
wollen! — Gnade Gott übrigens allen Gemeinden der Buffalo⸗Synode, sollte das Kirchen⸗
Eigenthum ihnen nur in dem Falle bleiben, daß sie orthodox oder „confessionell“
befunden würden! Dann würden sie alsobald alle ihre Kirchen, Pfarren, Schulen u. s. w.
verlassen müssen; denn daß in allen diesen Gemeinden Lehren geführt werden, die dem
kirchlichen Bekenntniß schnurstracks entgegen, unlutherisch, und zwar völlig päbstisch sind,
wird jetzt nur von denen geleugnet, die desselben offenbaren Abfalls von der Lehre der Kirche
schuldig sind. D. Red.

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

200 The State's Decision in Churchly Matters.

State is concerned!) "should be abolished, or maltreated as though dead and
not present at all in the confessional members of the Church!" (Here one sees
what the Buffalo Synod had hoped and demanded of the State: the State was to
compel for it, by its bailiffs, the recognition and rights of confessional
character, even if in fact it forsook the doctrine of the Confession, as the
Buffalo Synod is doing.) It goes on: "The Lutheran church congregations at
least would then be placed here, after 22 years, once again under the
necessity of preferring the mass emigration of their confessors to
such tyrannical defenselessness, and of denouncing to the whole
civilized world this tyranny of the North American Free
States, so that other Christians too may not fall into the misfortune of
being buried sooner than they are dead."

(Remarkable, that Grabau here behaves as though a church, if certain of its
temporal property is not secured to it by the State under all circumstances,
were already buried alive! We of course have nothing against the Church
letting itself be secured in its temporal property, so far as possible, by
the civil authorities; but we cannot set great store by it, since the State
naturally cannot let itself in for sitting in judgment upon orthodoxy when
divisions arise and both parties claim to be confessional. In drawing up
paragraphs of a congregational constitution regarding property, this has
always been the chief thing for us, that thereby whoever, against right and
yet with the appearance of right, arrogates the property to himself under the
protection of the secular power, must at least do so with a bad conscience.")
In our little tract it further says: "Mr. Hoyt further reports to us that the
Appeal Court in Connecticut reached the conclusion 'that the legal (or civil)
character of the corporation is not at all affected by the existence or
non-existence of churchly connection, doctrine, usages and forms of church
government set up by the incorporators. Indeed, that the existence of the
latter, as of an organized

*) If we lived in the State of New York, we should be entirely satisfied that
the Constitution of this State says: "The free exercise and enjoyment of
religious profession and worship, without discrimination or preference, shall
forever be allowed to all mankind in this State." Oh, how fervently would the
Christians of the first centuries have thanked God on their knees if such a
statute had been in force in the Roman Empire! How far would they have been
from thinking, in spite of it, of a "mass emigration," on the ground, say,
that the Roman State had refused to investigate the doctrinal disputes of
Christians and then to award the exclusive right to church property to those
found orthodox or strictly confessional! — God have mercy, by the way, on all
the congregations of the Buffalo Synod, should the church property remain
theirs only in case they were found orthodox or "confessional"! Then they
would at once have to abandon all their churches, parsonages, schools, etc.;
for that in all these congregations doctrines are taught which run flatly
contrary to the churchly confession, which are un-Lutheran and indeed wholly
papistic, is now denied only by those who are themselves guilty of that same
open apostasy from the doctrine of the Church. Ed.