Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1861, Seite 193

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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Lehre und Wehre.

Jahrgang VII.    Juli 1861.    No. 7.

Theologische Axiome.

(Fortsetzung.)
XV. Von der Buße.

1. „Constat poenitentia proprie his duabus partibus: altera est contritio
seu terrores incussi conscientiae agnito peccato; altera est fides, quae
concipitur ex evangelio seu absolutione, et credit, propter Christum remitti
peccata, et consolatur conscientiam et ex terroribus liberat.“ (Aug.
Conf.*)

„Wahre rechte Buße ist eigentlich Reu und Leid oder Schrecken haben
über die Sünde, und doch daneben gläuben an das Evangelium und Absolution,
daß die Sünde vergeben und durch Christum Gnade erworben sei,
welcher Glaube wiederum das Herz tröstet und zufrieden macht.“

2. „Reue, haben die Schultheologen erdichtet, sei ein selbst gereizter
und angenommener Gedanke, aus Kraft des freien Willens, so die Sünde
hasse, so oft er will oder nicht will; so doch diese Reue ein Leiden oder Marter
ist, so das Gewissen, es wolle oder wolle nicht, leiden muß, wenn es von
dem Gesetz recht getroffen und gedränget wird.“ (Luther.)

3. Contritio lapsorum in se spectata, priusquam fides accedat, non est
bonum opus. (Kromayer.)

Die Reue der Gefallenen ist an sich, ehe der Glaube dazu kommt, kein
gutes Werk.

4. „Quando territa conscientia, praesertim in seriis, veris et illis
magnis terroribus, qui describuntur in psalmis ac prophetis et quos certe
degustant isti, qui vere convertuntur, judicare poterit, utrum Deum propter
se timeat, an fugiat aeternas poenas? Hi magni motus literis et vocabulis
discerni possunt, re ipsa non ita divelluntur, ut suaves sophistae somniant.“
(Apologia.)

„Wenn will ein erschrocken Gewissen, sonderlich in den rechten großen
Aengsten, welche in Psalmen und Propheten beschrieben werden, wissen, ob
es Gott aus Liebe als seinen Gott fürchtet, oder ob es seinen Zorn und

*) Wir werden von jetzt an alle uns bekannten Quellen nennen, denen die gesammelten
theologischen Regeln entnommen sind; die Quellenangabe für die schon mitgetheilten
aber in einer späteren Nummer noch nachholen.

English translation AI translation

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Lehre und Wehre.

Volume VII.    July 1861.    No. 7.

Theological Axioms.

(Continued.)
XV. On Repentance.

1. "Constat poenitentia proprie his duabus partibus: altera est contritio
seu terrores incussi conscientiae agnito peccato; altera est fides, quae
concipitur ex evangelio seu absolutione, et credit, propter Christum remitti
peccata, et consolatur conscientiam et ex terroribus liberat." (Aug.
Conf.*)

"True, right repentance is properly to have contrition and sorrow, or terror,
over sin, and yet at the same time to believe the gospel and absolution, that
sin is forgiven and grace obtained through Christ; which faith in turn
comforts the heart and makes it content."

2. "Contrition, the scholastic theologians have invented, is a
self-provoked and self-assumed thought, arising from the power of free will,
which hates sin as often as it will or will not; whereas this contrition is a
suffering or torment which the conscience, willing or unwilling, must endure
when it is rightly struck and pressed by the law." (Luther.)

3. Contritio lapsorum in se spectata, priusquam fides accedat, non est
bonum opus. (Kromayer.)

The contrition of the fallen is in itself, before faith is added to it, no good
work.

4. "Quando territa conscientia, praesertim in seriis, veris et illis
magnis terroribus, qui describuntur in psalmis ac prophetis et quos certe
degustant isti, qui vere convertuntur, judicare poterit, utrum Deum propter
se timeat, an fugiat aeternas poenas? Hi magni motus literis et vocabulis
discerni possunt, re ipsa non ita divelluntur, ut suaves sophistae somniant."
(Apologia.)

"When will a terrified conscience — especially in those earnest, true and
great terrors which are described in the Psalms and the Prophets, and which
those who are truly converted certainly taste — be able to know whether it
fears God out of love as its God, or whether it is fleeing and hating his wrath
and

*) From now on we shall name all the sources known to us from which the theological
rules here collected are taken; the citation of sources for those already given
we shall supply later, in a subsequent number.