Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1861, Seite 197

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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Gottes Wort und Luthers Lehr. 197

gehört, herabgewürdigt werde, während doch deutlich und bestimmt am Tage
liegt, daß die Missourier nichts wollen, als nur das Princip, nehmlich die
Schlüsselgewalt behaupten als das Eigenthum der Kirche, sie mit Luther
und den Symbolen gründen auf das geistliche Priesterthum aller Christen
und nicht auf ein besonderes Amtsmandat der Prediger. Inhaber des geist⸗
lichen Priesterthums der Christen aber sind doch fürwahr nicht Hans und
Kunz oder der grobe Haufe, sondern die wahrhaft Gläubigen, d. i. die wahre
und eigentliche Kirche. Und endlich: wenn die Missourier von Uebertragung
des Amts auf den Einzelnen reden, der von „Gemeinschaftswegen“ absolvirt,
tauft ꝛc.: so meint man, hier gehe nun vollends Alles durcheinander
und das Predigtamt werde in den Koth getreten. In diesem Sinne schrieb
mir noch kürzlich Br. Wolf: „von einem durch die Taufe allen gegebenen
Amt, von einer Uebertragung des Amts Aller an den Einen will ich nichts
wissen.“ Mir scheint hierbei Alles auf ein einfaches Mißverständniß hinaus
zu laufen; wenn man von „Amt“ redet, so muß man streng unterscheiden
zwischen Schlüsselamt und Pfarramt. Ersteres gehört der Kirche, letzteres
den Pfarrern. Daß Beides aber nicht einerlei ist, das lehren auch die Mis⸗
sourier, und grade sie sehr scharf und bestimmt. Dafür darf ich mich nur
auf das bekannte Buch von Walther (die Stimme unserer Kirche in der
Frage von Kirche und Amt) berufen, in dem es Thesis 1 u. 2 vom Predigt⸗
amt heißt: „1. Das heilige Predigtamt oder Pfarramt ist ein vom Priester⸗
amt, welches alle Gläubigen haben, verschiedenes Amt. 2. Das Pre⸗
digtamt oder Pfarramt ist keine menschliche Ordnung, sondern ein von
Gott selbst gestiftetes Amt.“ Diese Sätze sind ja wahrlich klar und deutlich
genug geredet und dem Pfarramt seine Rechte und Ehren darin gewahrt.

Daß die Missourier in Bezug auf die vorstehend erwähnten Lehrpuncte
nichts Anderes meinen und wollen als Wahrheiten, die in der lutherischen
Kirche je und je als unbestrittene Dinge gegolten haben, lehrt jeder Blick in
ihre kirchlichen Zeitschriften.“

Brunn schließt also:

Es gilt mir bloß den Kampf um die Wahrheit; es brennt mich in tief⸗
ster Seele die Uneinigkeit in der Lehre, die ich unter uns sehe, darum kann
ich es nicht lassen, auch an meinem geringen Theile mit zu ringen, zu reden
und zu zeugen von dem, was ich als Wahrheit erkannt habe. Was ich im
Vorstehenden aber geschrieben, ist die Frucht heißen Gewissenkampfes; es ist
mir ein Heiligthum des Glaubens, auf dem ich fest stehe, das ich als ein
solches auch bekenne und bezeuge: so gewiß ich Christum habe und Er
mein ist mit ganzem Verdienste, so gewiß bin ich auch ein König und ein
Priester, der mit Christo durch den Glauben alle Macht und Gewalt hat im
Himmel und auf Erden; so gewiß sind auch mein die Schlüssel des Himmel⸗
reichs; so gewiß glaube und bekenne ich, daß 1. darum und in diesem Sinne
niemand, als die Kirche d. i. die Gemeinde der Gläubigen, alle Macht und
Gewalt der Schlüssel hat; und 2. daß folglich nur in ihrem, der Kirche,
Namen, d. i. in Uebertragung ihrer Rechte und Vollmachten der Amtsträger

English translation AI translation

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God's Word and Luther's Doctrine. 197

while yet it lies clearly and definitely open to the day that the Missourians
want nothing else than to maintain the principle, namely the power of the
keys, as the property of the Church, and that with Luther and the Symbols
they ground it upon the spiritual priesthood of all Christians and not upon
a special official mandate of the preachers. But the possessors of the
spiritual priesthood of Christians are surely not Tom, Dick and Harry or the
coarse mass, but the truly believing, that is, the true and proper Church.
And finally: when the Missourians speak of the transfer of the office to the
individual, who absolves, baptizes, etc., "on behalf of the fellowship," then
people suppose that here everything is now thoroughly confused and that the
preaching office is trampled in the mire. In this sense Br. Wolf wrote to me
only recently: "Of an office given to all through Baptism, of a transfer of
the office of all to the one, I will know nothing." It seems to me that in
all this everything comes down to a simple misunderstanding; when one speaks
of "office," one must distinguish strictly between the office of the keys and
the pastoral office. The former belongs to the Church, the latter to the
pastors. But that the two are not one and the same is taught by the
Missourians also, and precisely by them very sharply and definitely. For
this I need only appeal to Walther's well-known book (The Voice of Our Church
on the Question of Church and Ministry), in which Theses 1 and 2 on the
preaching office read: "1. The holy preaching office or pastoral office is an
office distinct from the priestly office which all believers have. 2. The
preaching office or pastoral office is not a human ordinance, but an office
instituted by God Himself." These sentences are truly spoken clearly and
plainly enough, and in them the pastoral office is secured in its rights and
honors.

That the Missourians, with respect to the points of doctrine mentioned above,
mean and intend nothing else than truths which have at all times been held in
the Lutheran Church as undisputed matters, is taught by every glance into
their church periodicals."

Brunn closes thus:

To me it is solely a matter of the struggle for the truth; the disunity in
doctrine which I see among us burns me in my inmost soul, and therefore I
cannot refrain from wrestling too, in my small measure, from speaking and
bearing witness to what I have recognized as truth. But what I have written
in the foregoing is the fruit of a hot struggle of conscience; it is to me a
sanctuary of faith upon which I stand fast, and which as such I also confess
and testify: as surely as I have Christ and He is mine with His whole merit,
so surely am I also a king and a priest who with Christ through faith has all
might and power in heaven and on earth; so surely are the keys of the kingdom
of heaven mine also; so surely do I believe and confess that 1. therefore and
in this sense no one but the Church, that is, the congregation of believers,
has all might and power of the keys; and 2. that consequently it is only in
her name, the Church's, that is, by transfer of her rights and full powers,
that the officeholder