Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1861, Seite 211

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷ · Rechtfertigung

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Einiges den Zwiespalt innerhalb der Leipziger Mission Betreffende. 211

„„einfach““ zu entscheiden, wie Herr Lehrer Schütze meint. Es wird
unter treuen Christen hier zu Lande, unter eifrigen von der Liebe Christi
gedrungenen Missionaren draußen unterschiedliche Meinungen in diesem
Stück geben; selbst unter den englischen Missionaren ist das der Fall (wie
noch jüngst Einer aus ihrer Mitte im Tamulenlande, Miss. Callwell, be⸗
kundet hat). Gegner der Kaste sind wir, die Glieder der Leipziger Mission,
fürwahr nicht minder wie irgend ein Engländer; um die Weise der Geg⸗
nerschaft handelt sich der Streit. Möchte es ein Wettstreit in der Liebe
Christi sein! Das Verkehrte ist nur, wenn die leiser und langsamer Gehenden
auf der einen, die rascher und energischer Eilenden auf der andern Seite
sich unter einander beißen und fressen, statt sich zu tragen und zu ergänzen.
Jedoch ich habe hier nicht vor, eine Abhandlung über die Kastenfrage zu
schreiben, die mir seiner Zeit Noth genug gemacht hat. Nur meine persön⸗
liche Stellung zum Missions⸗Collegium dieser Frage halben will ich bezeugen.
Und da erkläre ich:

1. daß mein Weggang von Leipzig mit dem Kastenstreite unter unsern
Missionaren oder mit einem Zwiespalt zwischen meinem damaligen
Collegen Dr. Graul und mir über die Kastensache nicht das mindeste
zu thun gehabt hat;

2. daß der „„Erlaß““ des Missions⸗Collegiums und dessen gesammtes
Verfahren der Kaste gegenüber mich selbst nicht hindern würde, der
unter dessen Leitung stehenden Mission im Tamulenlande als Missionar
zu dienen, wie ich denn meinen Freund Miss. Wendlandt nicht nur
auf's entschiedenste davon abgemahnt habe, unsere Mission zu ver⸗
lassen, sondern auch dringend gebeten, daß er in den Missionskirchen⸗
rath eintreten möchte.

Für eine Reihe von Thatsachen, derenthalben Herr Lehrer Schütze das
Missions⸗Collegium anklagt, trage ich die Verantwortung mit Dr. Graul
zugleich. Ich begegne hier ausdrücklich der Anklage in Betreff der Aussen⸗
dung des Miss. Stählin. Diese Anklage geht besonders mich an, da ich
mit den Missions⸗Candidaten exegetische Uebungen zu halten hatte. Nim⸗
mermehr würde ich zur Abordnung des Miss. Stählin meine Zustimmung
gegeben haben, ohne die Ueberzeugung gewonnen zu haben, daß derselbe das
Evangelium predigen und lehren werde, mit dem Bekenntniß unserer Kirche,
nach der Weisheit unseres lutherischen Katechismus, nach der Weise des hei⸗
ligen Paulus: „„Ich hielt mich nicht dafür, daß ich etwas wüßte unter euch
ohne allein Jesum Christum den Gekreuzigten.““ Wäre dem Miss. Stählin
die Frage vorgelegt worden: „„Hältst Du Jesu Tod nicht für einen Ver⸗
söhnungstod, sondern bloß für einen Bewährungstod?““ — er
würde, deß bin ich gewiß, eine Antwort gegeben haben, die Herrn Lehrer
Schütze beschämt hätte. Die Beschuldigung, Stählin habe „„seinen Irr⸗
thum in einer Predigt, die er in Gegenwart der Miss. Schwarz und Appelt
hielt, ausgesprochen,““ ist — wie mir von verläßlicher Stelle mitgetheilt
worden — darauf zurückzuführen, daß Stählin in einer Predigt, worin die

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Some Matters Concerning the Division within the Leipzig Mission. 211

'simply' to be decided as Mr. Schütze, teacher, supposes. Among faithful
Christians here at home, and among zealous missionaries abroad constrained by
the love of Christ, there will be differing opinions on this point; even
among the English missionaries this is the case (as one out of their own
midst in the Tamil country, Missionary Callwell, has quite recently
testified). Opponents of caste we, the members of the Leipzig Mission, truly
are no less than any Englishman; the dispute is about the manner of that
opposition. Would that it were a contest in the love of Christ! The perverse
thing is only when those who go more softly and slowly on the one side, and
those who hurry more quickly and energetically on the other, bite and devour
one another instead of bearing with and completing one another. However, I do
not intend here to write a treatise on the caste question, which in its time
gave me trouble enough. I will only bear witness to my personal position
toward the Mission Collegium in this question. And here I declare:

1. that my departure from Leipzig had not the least thing to do with the
caste dispute among our missionaries, or with any division between my
then colleague Dr. Graul and myself over the caste matter;

2. that the "Ordinance" of the Mission Collegium and its whole procedure with
regard to caste would not hinder me myself from serving as a missionary
in the mission in the Tamil country that stands under its direction; as I
indeed not only most decidedly dissuaded my friend Missionary Wendlandt
from leaving our mission, but also urgently begged him to enter the
mission church council.

For a series of facts on account of which Mr. Schütze, teacher, accuses the
Mission Collegium, I bear the responsibility together with Dr. Graul. I here
expressly meet the accusation regarding the sending out of Missionary
Stählin. This accusation concerns me especially, since it was I who had to
hold the exegetical exercises with the mission candidates. Never would I have
given my assent to the commissioning of Missionary Stählin without having
gained the conviction that he would preach and teach the Gospel in accord
with the confession of our Church, according to the wisdom of our Lutheran
Catechism, after the manner of St. Paul: "I determined not to know anything
among you save Jesus Christ, and Him crucified." Had the question been put to
Missionary Stählin: "Do you hold Jesus' death not to be an atoning death, but
merely a death of attestation?" — he would, of this I am certain, have given
an answer that would have put Mr. Schütze, teacher, to shame. The charge that
Stählin "expressed his error in a sermon which he preached in the presence of
Missionaries Schwarz and Appelt" is — as has been communicated to me from a
reliable quarter — to be traced back to this, that in a sermon in which the