Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1861, Seite 158

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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158 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

tikel in der Erlanger Zeitschrift (Aprilheft d. J.), der, zwar von einem Chiliasten geschrieben,
nichts desto weniger manches enthält, was Chiliasten sich zu besserem Besinnen merken soll⸗
ten. Wir heben daraus Folgendes aus: „Nichts wird lieber gelesen als Schriften von der
Zukunft; Bücher und Büchlein, die den Chiliasmus treiben, werden auch in Kreisen, da
man es nicht erwartet, fast verschlungen, bei berufenen und unberufenen Leuten wird darüber
Raths erholt, und wenn gar ein Wort vom Chiliasmus oder Aehnliches von der Kan⸗
zel kommt, da fahren auch die schläfrigsten Häupter in die Höhe und beklagen sich, daß man
sonst davon nichts hören könne.“ (Merkwürdig, daß man das Wort Gottes sonst in
Deutschland vielfach so schläfrig und widerwillig hört, für Chiliasmus aber so allgemein ein
so offenes Ohr hat! In welchem Verhältnisse müssen also beide zu einander stehen?)
„Aber eine andere Frage ist es, ob es recht ist, diesem Begehren unseres Volkes entgegen zu
kommen und Nahrung zu bieten, ob es recht ist, den Chiliasmus so oder so auf die Kanzel zu
bringen .. Wenn die Frage, die uns vorliegt, die Prediger unserer Kirche betrifft, so werden
wir nicht in Zweifel sein, an welcher Schrift des Neuen Testaments wir anzuklopfen haben:
die General-Instruction aller Pastoren der evang. Kirche sind die Pastoralbriefe..
Dreimal ist in den drei Pastoralbriefen von der Zukunft des HErrn die Rede, in jedem
Briefe einmal (1 Tim. 6, 14 f. 2 Tim. 4, 1. Tit. 2, 13.) .. Aber damit wir den Apostel
recht verstehen, so verweist er (2 Tim. 4, 1.) auf JEsum Christum, der zukünftig ist
zu richten die Lebendigen und die Todten, und setzt besonders dazu: mit
seiner Erscheinung und mit seinem Reiche — eine Zusammenstellung des
Reichs der Herrlichkeit mit dem Weltgericht, die wir besonders beachten mögen .. So weiß
also Paulus ja freilich von der Zukunft Christi, er lehrt darauf hoffen und warten, und seine
Gehülfen, wie alle von ihnen eingesetzten Prediger sollen Herz und Auge ihrer Gemeinden
dahin richten; aber die Pastoralbriefe wissen kein Wort vom Chiliasmus, und wer in den
Pastoralbriefen seine Instruction zur Behandlung der Gemeinde sucht, weiß von keinem
Recht des Chiliasmus auf der Kanzel .. Das apostolische Symbolum weiß auch kein
Wort von einer doppelten Zukunft Christi, die wir noch zu erwarten haben .. Unser Volk
soll aber nur eins von den Kanzeln hören, nehmlich das Wort des lebendigen Gottes, das
gewiß und untrüglich ist, wofür man einstehen, worauf man leben und sterben kann.“ —
Hiermit bricht aber der chiliastische Schreiber den Stab nicht nur über solche seiner Glau⸗
bensbrüder, wie die Jowaer, die bekanntlich den Chiliasmus „in diesem freien Lande“
frank und frei von der Kanzel verkündigen (was den Leuten freilich interessanter ist, als die
Lehre von der Buße), sondern auch über sich selbst. Denn ist der Chiliasmus nicht „gewiß
und untrüglich, wofür man einstehen und worauf man leben und sterben kann,“ so gehört er
nicht nur nicht auf die Kanzel, sondern überhaupt nirgends hin, als wohin altvettelische Fabeln
gehören. Zwar hofft der Schreiber des angezogenen Artikels, daß der Chiliasmus durch
Forschen, Schreiben und Conferenziren der Herren Theologen endlich in das Licht gestellt
werden werde, so daß die Kirche ihn seiner Zeit noch zu einem Glaubensartikel durch ihren
Urtheilsspruch erheben könne; wir bedanken uns aber für eine Kirche, die im Laufe der
Zeit immer mehr Glaubensartikel macht, und noch mehr für solche neu gefundene und decre⸗
tirte Glaubensartikel selbst. Was solche Kirchen betrifft, so haben wir an der römischen,
und was solche Glaubensartikel betrifft, so haben wir an der immaculata conceptio
Mariae genug.

Bremerhaven, 17. Febr. Der Senat hat die Bildung einer lutherischen Ge⸗
meinde verboten. Eine Anzahl dem lutherischen Bekenntniß angehöriger Einwohner Bre⸗
merhavens hatte vor kurzem dem Senat die Erklärung abgegeben: daß sie gesonnen seien,
zu einer selbständigen, von der hier bestehenden vereinigten evangelischen Kirche unabhängi⸗
gen lutherischen Gemeinde zusammen zu treten, wobei sie indeß die erforderlichen pecuniären
Mittel selbst herbeizuschaffen bereit seien, ohne hiefür eine öffentliche Unterstützung in An⸗
spruch zu nehmen. Dieser Erklärung ist von Seite des Senats eine Antwort zu Theil ge⸗
worden, welche das Zusammentreten zu einer selbständigen lutherischen Gemeinde als nicht
statthaft untersagt. (Wes. Z.)

Lutherisches Synodalblatt, herausgegeben von R. Lohmann, Pastor in

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158 Church and Contemporary News.

article in the Erlangen periodical (April number of this year) which, though written by a chiliast, nonetheless contains a good deal that chiliasts should take to heart for their own better reflection. We quote the following from it: "Nothing is read more gladly than writings about the future; books and pamphlets that promote chiliasm are eagerly devoured even in circles where one would not expect it; both called and uncalled people seek advice about it, and whenever so much as a word about chiliasm or the like comes from the pulpit, even the sleepiest heads sit up and complain that otherwise one hears nothing about it." (Remarkable, that in Germany the word of God is otherwise so often heard sleepily and reluctantly, while for chiliasm there is everywhere so open an ear! In what relation, then, must the two stand to one another?) "But it is another question whether it is right to meet this demand of our people and to feed it, whether it is right to bring chiliasm to the pulpit in one form or another .. If the question before us concerns the preachers of our church, we shall be in no doubt as to which writing of the New Testament we must consult: the general instruction for all pastors of the evangelical church is the Pastoral Epistles .. Three times in the three Pastoral Epistles the coming of the Lord is spoken of, once in each epistle (1 Tim. 6:14f.; 2 Tim. 4:1; Titus 2:13) .. But so that we understand the apostle rightly, he points (2 Tim. 4:1) to Jesus Christ, who is to come to judge the living and the dead, and adds specifically: by his appearing and by his kingdom — a juxtaposition of the kingdom of glory with the world's judgment, which we would do well to note particularly .. So Paul does indeed know of the coming of Christ; he teaches us to hope for it and to wait for it, and his helpers, like all the preachers appointed by them, are to direct the heart and eye of their congregations to it; but the Pastoral Epistles know not a word of chiliasm, and whoever seeks in the Pastoral Epistles his instruction for the care of the congregation learns of no right of chiliasm to the pulpit .. The Apostles' Creed likewise knows not a word of a twofold coming of Christ that we still have to expect .. Our people, however, should hear only one thing from the pulpits, namely the word of the living God, which is certain and infallible, which one can stand upon, and on which one can live and die." — With this, however, the chiliastic writer breaks the staff not only over such of his brethren in the faith as the Iowans, who as is well known proclaim chiliasm freely and openly from the pulpit "in this free land" (which, admittedly, interests people more than the doctrine of repentance), but also over himself. For if chiliasm is not something "certain and infallible, which one can stand upon and on which one can live and die," then it belongs not merely off the pulpit but nowhere at all, except where old wives' tales belong. To be sure, the writer of the cited article hopes that chiliasm, through the research, writing, and conferring of the theologians, will at last be brought into the light, so that the church may in due time raise it, by her own verdict, to an article of faith; but we decline with thanks a church that keeps manufacturing ever more articles of faith as time goes on, and decline all the more such newly discovered and decreed articles of faith themselves. As for such churches, we have had enough of the Roman one, and as for such articles of faith, we have had enough of the immaculata conceptio Mariae.

Bremerhaven, Feb. 17. The Senate has forbidden the formation of a Lutheran congregation. A number of inhabitants of Bremerhaven belonging to the Lutheran confession had recently declared to the Senate that they intended to unite in an independent Lutheran congregation, separate from the united evangelical church existing there, whereby they were nonetheless prepared to raise the necessary pecuniary means themselves, without claiming any public support for the purpose. To this declaration an answer has been given on the part of the Senate which forbids the forming of an independent Lutheran congregation as impermissible. (Wes. Z.)

Lutheran Synodal Gazette, published by R. Lohmann, pastor in