Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1861, Seite 138

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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138 Aus den Verhandlungen der rheinischen Conferenz lutherischer ꝛc.

gibt, oder daß es diese Zuversicht allein sei, welche uns rechtfertige,
der sei verflucht*).“ Demnach würden die Papisten ohne Zweifel den
Dr. Kurtz in seiner Lehre vom Glauben für einen der Ihrigen anerkennen.
Dagegen müssen wir Lutheraner, so sehr wir ihn seiner Person nach für einen
wahren evangelischen Christen halten, entschieden erklären, daß er in seiner
Lehre vom Glauben nicht zu uns gehört, sondern in diesem Stücke vom rei⸗
nen Bekenntniß abgefallen und zum Feinde übergegangen ist.

——

Aus den Verhandlungen der rheinischen Conferenz lutherischer Pastoren in
Preußen, Baden und Nassau
über
die Lehre vom Predigtamt,
von
Fr. Brunn, luth. Pfarrer in Steeden, H. Nassau.**)

In den theologischen Verhandlungen auf unsern Pastoral-Conferenzen
hatte sich zwischen mir und einigen meiner geliebten Brüder eine Differenz
über die Lehre vom geistlichen Amte ergeben. Nach langen gegenseitigen
Erörterungen trat eine Verschiedenheit in den Principien an das Licht, die
sich schroff gegenüberstanden. Eine Ausgleichung derselben war der Natur
der Sache nach unmöglich, es handelte sich schließlich nur um die Frage, wel⸗
ches der entgegenstehenden Principien das richtig lutherische sei, da uns als
Gliedern und Dienern der luth. Kirche die Ueberzeugung fest stand, daß unser
luth. Bekenntniß die reine und lautere Lehre des Wortes Gottes sei.

Ich persönlich war mir bewußt, seit ich über die Fragen von Kirche und
Predigtamt ernstlicher zu forschen angefangen hatte und über frühere schwere
unionistische und pietistische Irrthümer darin nüchtern geworden war, daß
ich als ein armer Schiffbrüchiger mich demüthig und willig zu den Füßen
Luthers und der alten Väter gesetzt hatte, um von ihrer gesunden und treuen
Schriftauslegung zu lernen. Was ich von Schriften und Aussprüchen der
Väter über die fraglichen Lehrstücke besaß, hatte ich vielmal durchlesen und
hin⸗ und hergezogen, namentlich die betreffenden Schriften Luthers hatte ich
ziemlich alle im Original sorgfältig durchforscht. Meine Ueberzeugung von
Kirche und Predigtamt war gewisser Maaßen nur das Gesammtresultat mei⸗
nes Forschens in Luther und den Alten: freilich gewiß nicht, wie mir Pfr.
Löhe in Folge einer handschriftlichen Mittheilung der nachfolgenden Blätter
später Schuld gab, weil ich „den Weg lutherischer Menschenlehren betreten

*) Si quis dixerit, fidem justificantem nihil aliud esse, quam fiduciam divinae
misericordiae peccata remittentis propter Christum, vel eam fiduciam solam esse,
qua justificamur, anathema sit.

**) Wir theilen unseren Lesern dieses Stück, welches auch in Pamphletform bei Dörff⸗
ling und Franke in Leipzig erschienen ist, mit, in der Voraussetzung, daß dasselbe als ein
Zeugniß eines uns innig verbundenen Dieners unserer Kirche in Deutschland unseren Lesern
von besonderem Interesse sein werde.                                    D. Red.

English translation AI translation

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138 From the Proceedings of the Rhenish Conference of Lutheran Pastors, etc.

...or that it is this confidence alone that justifies us, let him be
accursed."*) Accordingly, the papists would no doubt acknowledge
Dr. Kurtz, in his doctrine of faith, as one of their own. We Lutherans,
on the other hand, however much we consider him, as a person, to be a
true evangelical Christian, must declare decisively that in his doctrine of
faith he does not belong with us, but in this particular has fallen away
from the pure confession and gone over to the enemy.

——

From the Proceedings of the Rhenish Conference of Lutheran Pastors in
Prussia, Baden, and Nassau
on
The Doctrine of the Preaching Office,
by
Fr. Brunn, Lutheran pastor in Steeden, Duchy of Nassau.**)

In the theological discussions at our pastoral conferences a difference
had arisen between myself and some of my beloved brothers concerning the
doctrine of the spiritual office. After long mutual discussions, a divergence
in principles came to light which stood in sharp opposition to one another.
A reconciliation of these was, by the nature of the case, impossible; in the
end it came down only to the question of which of the opposing principles
was the properly Lutheran one, since we, as members and servants of the
Lutheran Church, held firmly to the conviction that our Lutheran
confession is the pure and unadulterated doctrine of the Word of God.

I personally had been aware, ever since I had begun to search more
earnestly into the questions of church and preaching office, and had grown
sober regarding earlier serious unionistic and pietistic errors in this
matter, that I, as a poor shipwrecked man, had humbly and willingly set
myself at the feet of Luther and the old fathers, in order to learn from
their sound and faithful exposition of Scripture. What I possessed of the
writings and sayings of the fathers on the doctrines in question I had read
through many times and turned over this way and that; in particular I
had carefully studied nearly all of Luther's relevant writings in the
original. My conviction concerning church and preaching office was, in a
certain sense, only the overall result of my research in Luther and the
ancients — certainly not, as Pastor Löhe later charged me, as a
consequence of a handwritten communication of the following pages, on
the ground that I had "trodden the path of Lutheran doctrines of men

*) Si quis dixerit, fidem justificantem nihil aliud esse, quam fiduciam divinae
misericordiae peccata remittentis propter Christum, vel eam fiduciam solam esse,
qua justificamur, anathema sit.

**) We share with our readers this piece, which has also appeared in pamphlet
form from Dörffling and Franke in Leipzig, in the expectation that it will be of
particular interest to our readers as the testimony of a servant of our church in
Germany closely bound to us.                              The Editor.