Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1861, Seite 155

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 155

Glaubens und Verrath derselben ..., eine von den faulen Früchten der Union, durch welche jede klare und bestimmte Glaubenserkenntniß und jeder gerade und ungebeugte Ernst des Glaubensgewissens getödtet wird .. Auch in Kur⸗Brandenburg hat man sich früher für die Union mit den Römischen interessirt, als für die Union mit den Reformirten. Wie aus den Verirrungen der conservativen Kirchlichkeit in Preußen hervorgeht, liegt das Uniren mit den Römischen den „„Unirten““ auch heute nicht so fern. Und sicher ist es, daß, wenn in einer Kirche, durch die Union das Wahrheitsgewissen des Glaubens in liberalistischen und pietistischen, wie in conservativen Kreisen untergraben ist, dann auch die eigentliche Widerstandskraft, nehmlich die des Glaubens, gegen die römische Kirche gebrochen ist.“

Dr. K. Jürgens, bekannt als Luthers Biograph, starb zu Wiesbaden am 2. Dec. vorigen Jahres.

Jesuiten. Von Beginn des italienischen Krieges im Jahr 1859 bis heute, so schreibt der Pilger a. S. in der Nummer des 23. Febr. a. c., haben die Jesuiten in der Lombardei 3, im Herzogthum Modena 6, im Kirchenstaate 11, im Königreich Neapel 19, auf Sicilien 15 Häuser und Collegien verloren. Nahe an 1500 Mitglieder des Ordens sind in dieser Zeit verjagt worden. Was sollen wir Amerikaner hierzu sagen? Diese unheimliche Garde des Antichrists wird ohne Zweifel zu einem großen Theile nun uns hier mit ihrer Ankunft beglücken.

Neuere prophetische Theologie. In Bauer's und Stirner's Correspondenzblatt vom 1. Jan. wird ein chiliastisches Schriftchen von einem gewissen Schlier „die zwölf kleinen Propheten“ hochbelobt und u. A. bemerkt: „Es ist bei dem protestantischen Volke allgemein die Meinung verbreitet, als seien die Propheten zu schwer, als daß sie ein einfacher Bibelleser verstehen könnte, da sie die Gelehrten kaum verstehen. Allein das letztere kommt nur daher, daß man die hellen Worte der Propheten durch eine bildliche und allegorisirende Auslegung verdunkelt hat, und sie nicht im einfachen Glauben nimmt, wie sie da stehen. Um sich davon zu überzeugen, darf man nur eine ältere Bibelauslegung, z. B. die Weimarische oder die Hirschberger Bibel mit dieser Schrift vergleichen.“ Ihren chiliastischen Träumereien zu Lieb soll nun auf einmal das Alte Testament ohne das Licht des Neuen hell und klar sein. Die Folge davon ist, daß diese Chiliasten wieder auf ganz ähnliche Schriftauslegung kommen, wie einst die Pharisäer und Schriftgelehrten zu Christi Zeit. Ihre miserabelen Producte weit über die classischen exegetischen Werke der älteren Zeit setzend, thun sie sich viel darauf zu gut, alle alttestamentlichen Redeweisen „im einfachen Glauben zu nehmen, wie sie da stehen.“ Die Auslegung selbst des heil. Geistes im Neuen Testament wird so als falscher Spiritualismus gebrandmarkt und mit einem Bleiben bei dem Buchstaben der Schrift bramarbasirt, das nichts anderes ist, als die allerfleischlichste Auffassung nach den Gedanken der eigenen Vernunft und des eigenen Herzens. Diese Art neuerer Theologen sind den Arianern gleich, die, als sie Christi Gottheit leugneten, sich darauf beriefen, sie hielten fest an dem Buchstaben der Schrift, in welcher Christus selbst sage: „Der Vater ist größer, denn ich;“ und den Zwinglianern, welche das Wort Christi ihre eiserne Mauer nannten: „Fleisch ist kein nütze.“ Armselige Theologen! Wohl wird es ihnen mit ihrem fortwährenden Pochen darauf, daß sie bei dem Buchstaben der Schrift bleiben wollten, während die alten Theologen davon gewichen sein, bei unwissenden Menschen und unbefestigten Herzen gelingen, ihre elende Waare an sie zu verkaufen, aber Christen, die die lautere Milch des Evangeliums an den Brüsten der rechtgläubigen Kirche gesogen haben, werden sie nicht betrügen.

Die Schwarzburgischen Fürstenthümer, die früher kirchlich tief darniederlagen, leuchten jetzt hell im Thüringer Lande. Leo in Rudolstadt, Drenkmann in Arnstadt, Zahn in Sondershausen, und noch viele andere treue Zeugen hin und her im Lande bauen rüstig am Tempel des HErrn und führen dabei blanke Waffen gegen die Samariter, — und nach Sondershausen hat das Jahr 1860 einen wackern Mann aus dem Weimarischen geführt, den Seminardirector Helmrich, der ein neues unter den Lehrern des Landes zu schaffen berufen ist, und dessen treues, glaubensvolles Wirken der HErr segnen möge zur Förderung Seines Reiches! (Freimund.)

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Church and Contemporary History. 155

...faith and the betrayal of it ..., one of the rotten fruits of the Union, by which every clear and definite confession of faith and every forthright and unbending earnestness of the conscience of faith is killed .. Even in Electoral Brandenburg people long took more interest in union with the Roman Catholics than in union with the Reformed. As appears from the aberrations of conservative churchliness in Prussia, uniting with the Roman Catholics is even today not so far from the "Unionists" themselves. And it is certain that wherever, through the Union, the conscience of the truth of the faith has been undermined in liberalistic and pietistic circles as much as in conservative ones, then the real power of resistance — namely that of faith — against the Roman church is broken as well."

Dr. K. Jürgens, known as Luther's biographer, died at Wiesbaden on December 2 of last year.

Jesuits. From the beginning of the Italian war in the year 1859 until today, so writes the Pilger a. S. in its issue of February 23 of this year, the Jesuits have lost 3 houses and colleges in Lombardy, 6 in the Duchy of Modena, 11 in the Papal States, 19 in the Kingdom of Naples, and 15 in Sicily. Nearly 1,500 members of the order have been driven out in this time. What are we Americans to say to this? This uncanny guard of the Antichrist will, without doubt, in large part now favor us here with its arrival.

Newer Prophetic Theology. In Bauer's and Stirner's correspondence bulletin of January 1, a chiliastic pamphlet by a certain Schlier, "the twelve minor prophets," is highly praised, and it is remarked among other things: "It is a widespread opinion among Protestant people that the prophets are too difficult for a simple reader of the Bible to understand, since even the learned scarcely understand them. But this comes only from the fact that the clear words of the prophets have been obscured by a figurative and allegorizing interpretation, and are not taken in simple faith just as they stand. To convince oneself of this, one need only compare an older exposition of the Bible — say, the Weimar Bible or the Hirschberg Bible — with this tract." For the sake of their chiliastic reveries, the Old Testament is now suddenly supposed to be bright and clear without the light of the New. The consequence is that these chiliasts arrive once more at an interpretation of Scripture quite similar to that of the Pharisees and scribes in Christ's own time. Setting their miserable products far above the classic exegetical works of an earlier age, they flatter themselves greatly on taking all Old Testament modes of speech "in simple faith, just as they stand." The interpretation of the Holy Spirit himself in the New Testament is thereby branded as false spiritualism and blustered against with an insistence on standing by the letter of Scripture — an insistence that is nothing other than the most carnal construal, following the thoughts of one's own reason and one's own heart. This breed of newer theologians is like the Arians, who, when they denied Christ's deity, appealed to the fact that they held fast to the letter of Scripture, in which Christ himself says, "the Father is greater than I"; and like the Zwinglians, who called Christ's own word their iron wall: "the flesh profiteth nothing." Wretched theologians! With their constant insistence that they are the ones holding to the letter of Scripture, while the old theologians are supposed to have departed from it, they will no doubt succeed with unknowing people and unsteadied hearts in selling them their shoddy wares — but Christians who have drunk the pure milk of the Gospel at the breasts of the rightly-believing Church will not be deceived by them.

The Schwarzburg principalities, which formerly lay quite low churchly, now shine brightly in the land of Thuringia. Leo in Rudolstadt, Drenkmann in Arnstadt, Zahn in Sondershausen, and many other faithful witnesses here and there throughout the land build vigorously at the temple of the Lord and wield bright weapons the while against the Samaritans — and to Sondershausen the year 1860 has brought a doughty man out of the Weimar region, the seminary director Helmrich, who is called to create something new among the teachers of the land, and whose faithful, faith-filled work may the Lord bless for the furtherance of his kingdom! (Freimund.)