Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1861, Seite 154

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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154 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

jetzt in s. g. kirchlichen Blättern wie mit Blut geschriebene Artikel, die eher von dem Geiste eines Philipp II., als von dem Geiste Christi dictirt zu sein scheinen, und zwar in Blättern, denen man mehr christliche Gewissenhaftigkeit zugetraut hätte. Welch ein Monstrum ist eine solche Zeitung, die in der Rechten den Oelzweig des Evangeliums, in der Linken ein bluttriefendes Schwerdt!

II. Ausland.

Heidelberg. In der „theologischen Zeitschrift“ von Dieckhoff und Kliefoth werden Actenstücke mitgetheilt, aus denen sich ergibt, daß dem Privatdocenten der philosophischen Facultät zu Heidelberg, Lic. der Theologie Le Beau, allein darum seine Bitte um die Erlaubniß theologische Vorlesungen zu halten von der Facultät abgeschlagen worden ist, weil derselbe die reformirte Abendmahlslehre nicht für gleich berechtigt mit der lutherischen anerkennen und an der gemischten Abendmahlsfeier mit referirender, nicht bekennender Austheilungsformel nicht Theil nehmen wollte, oder, wie es Professor Rothe selbst ausdrückt, weil derselbe die in Baden eingeführte „Union sich zwar gefallen lasse, aber nicht wie die badische evang. Landeskirche und unsere (die Heidelberger) Facultät sich freudig zu ihr bekenne.“ Nichts desto weniger gibt die Facultät vor, „daß einem der theologischen Facultät angehörigen Lehrer sein unverholenes Bekenntniß zu der lutherischen Abendmahlsdoctrin als der nach seinem Dafürhalten allein vollkommen schriftgemäßen nicht verwehrt oder auch nur verargt werde und daß um solchen Bekenntnisses willen ein Bewerber um die venia legendi von ihr nicht zurückgewiesen werden dürfte.“ Ob die Herren der theologischen Facultät auch wohl die Logik lesen? Wahrscheinlich ist das auch eine unirte.

Sympathien für das Pabstthum. In der Kliefoth'schen Zeitschrift vom December v. J. findet sich ein Artikel, überschrieben: „Karrikaturen conservativer Kirchlichkeit,“ worin die unter den Unirten in Preußen sich anbahnende Union mit den Römischen kritisirt wird. Darin heißt es denn u. A. vortrefflich: „Es ist bekannt, wie sehr die „„Neue Preußische Zeitung““ für die Rechte des Pabstes über den Kirchenstaat als die ältesten in Europa eingenommen ist. Daran denkt sie nicht, daß die Entstehung dieses Kirchenstaates auf Scheußlichkeiten beruht, wie die des Cäsar Borghia, des Musterbildes für Macchiavelli's Fürsten, gegen dessen Thaten Victor Immanuel's und Garibaldi's nur Thaten blöder Unschuld sind, und daß die Politik des Römischen Stuhls recht eigentlich die hohe Schule für jene gewissenlose Politik gewesen ist, welche die Saat in Europa gesäet hat, aus der nun die Revolution aufgeht. Und noch viel weniger denkt die „„protestantische““ Neue Preußische Zeitung daran, daß die weltliche Macht des Pabstthums, die man als die nothwendige Bedingung für das geistliche Regiment der Kirche, für „„die kirchliche Selbständigkeit““ der Römischen Kirche in Anspruch nimmt, auch wenn sie wirklich die älteste in Europa wäre, was sie nicht ist, doch stets ein gottloser Gegensatz gegen die Ordnungen Gottes ist und deshalb durch keine Verjährung Recht werden kann. Schon auf dem Boden der weltlichen Politik ist es unstreitig nichts als eine elende Karrikatur des conservativen Princips, die, wie sie ein Zeichen der Ohnmacht ist, so auch nothwendig zum Verderben führt, wenn man sich mit allen möglichen „„conservativen““ Interessen verbindet, wie sie auch beschaffen sein mögen. Auf das Gebiet des Kirchlichen übertragen aber wird die „„Solidarität der conservativen Interessen““ zum Frevel gegen die Dinge Gottes selbst.. Als Luther den Magdeburger Convent verließ, sagte er beim Abschiede von den Seinen die bekannten Worte: Deus vos impleat odio Papae Gott erfülle euch mit Haß gegen den Pabst)! Solche Worte werden bereits vielfach in gewissen conservativ⸗kirchlichen Kreisen nicht mehr geduldet und riechen da nach Revolution und Antichristenthum. Aber nichts desto weniger sind sie wahr, so wahr, daß auch kein Titel davon gestrichen werden darf, und es ist ein sehr bedenkliches Zeichen ohnmächtiger Schwäche des evangelisch⸗lutherischen Glaubensgewissens, wenn solche Worte wie böse Gespenster gescheut werden. Auch heute gibt es keine evangelische Glaubenstreue, die nicht von Haß gegen das Pabstthum erfüllt ist und sich nicht nach den Gerichten des lebendigen Gottes über die Sünden Roms sehnt. Die „„Solidarität der conservativen Interessen““ aber, die für das heilige Recht des römischen Stuhls als eines Grundpfeilers der Zucht und Ordnung eintritt, ist Abfall von der Wahrheit des

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154 Church and Contemporary Affairs.

nowadays, in so-called churchly papers, articles as if written with blood, which seem dictated rather by the spirit of a Philip II than by the Spirit of Christ — and that in papers of which one would have expected more Christian conscientiousness. What a monstrosity such a newspaper is, which holds in its right hand the olive branch of the Gospel and in its left a blood-dripping sword!

II. Abroad.

Heidelberg. In the "theologische Zeitschrift" of Dieckhoff and Kliefoth documents are communicated from which it appears that the Privatdocent of the philosophical faculty at Heidelberg, Lic. of Theology Le Beau, had his request for permission to hold theological lectures refused by the faculty for this reason alone: that he would not recognize the Reformed doctrine of the Lord's Supper as equally entitled with the Lutheran, and would not take part in the mixed celebration of the Supper with a merely reporting rather than a confessing formula of distribution; or, as Professor Rothe himself expresses it, because he "puts up with the Union introduced in Baden, indeed, but does not, like the Baden Evangelical territorial church and our own (the Heidelberg) faculty, joyfully confess it." Nevertheless the faculty pretends "that a teacher belonging to the theological faculty is not forbidden, nor even blamed, for his unconcealed confession of the Lutheran doctrine of the Supper as, in his judgment, the only one fully in accord with Scripture, and that on account of such a confession an applicant for the venia legendi could not be rejected by it." Do the gentlemen of the theological faculty also read logic, perhaps? Probably that too is a united one.

Sympathies for the Papacy. In Kliefoth's journal for December of last year there is an article headed "Caricatures of Conservative Churchliness," in which the union with the Romanists now being prepared among the United in Prussia is criticized. In it we read, among other things, excellently: "It is well known how strongly the 'Neue Preussische Zeitung' is committed to the rights of the pope over the papal state as the oldest in Europe. It does not consider that the origin of this papal state rests upon abominations such as those of Caesar Borghia, the model for Machiavelli's Prince, against whose deeds those of Victor Emmanuel and Garibaldi are only deeds of witless innocence; and that the policy of the Roman see has been in the strictest sense the high school of that unscrupulous politics which sowed in Europe the seed from which the Revolution is now springing up. And still much less does the 'Protestant' Neue Preussische Zeitung consider that the temporal power of the papacy — which is claimed as the necessary condition for the spiritual government of the church, for 'the churchly independence' of the Roman church — even if it really were the oldest in Europe, which it is not, is nevertheless always a godless opposition to the ordinances of God, and therefore can never become right by any prescription. Even on the ground of secular politics it is indisputably nothing but a wretched caricature of the conservative principle — one which, as it is a sign of impotence, so also necessarily leads to ruin — when one allies oneself with every possible 'conservative' interest, of whatever kind it may be. But transferred to the churchly sphere, the 'solidarity of conservative interests' becomes a sacrilege against the things of God themselves. . When Luther left the Magdeburg convention, he said at parting from his friends the well-known words: Deus vos impleat odio Papae [May God fill you with hatred of the pope]! Such words are already in many places no longer tolerated in certain conservative-churchly circles, and there they smell of revolution and Antichristianity. But none the less they are true, so true that not one jot of them may be struck out; and it is a very ominous sign of the impotent weakness of the Evangelical Lutheran conscience of faith when such words are shunned like evil ghosts. Even today there is no evangelical fidelity of faith that is not filled with hatred against the papacy and does not long for the judgments of the living God upon the sins of Rome. But the 'solidarity of conservative interests,' which stands up for the holy right of the Roman see as a foundation pillar of discipline and order, is apostasy from the truth of the