Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1861, Seite 151

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

⤓ Download .txt · copy text

Litterarische Intelligenzen. 151

sten zwingt ihn hinterher zu dem schnurstracks widersprechenden Geständniß: „jeder Christ habe die göttliche Macht und Befähigung, Sünde zu vergeben.“ — Ebenso weist Kraußold so klar nach, die Kraft der Schlüssel wurzele nicht im römischen Meßopfer, noch in einer besonderen Priesterweihe, sondern hänge lediglich am Worte, und doch kommt er nicht zu dem Schluß: folglich, weil in jedes Christen Mund das Wort principiell gelegt ist, so auch mit dem Wort alle Macht und Kraft der Schlüssel. Es müßte denn sein, daß die Kraft des Wortes selbst davon abhänge, ob es vom Mund eines rite vocatus gesprochen wäre oder nicht. — Schließlich möchte ich noch darauf aufmerksam machen, wie die Ansichten vom Amt so genau mit denen von der Kirche zusammenhängen. Nicht die Gemeine der Heiligen an sich ist Kraußold die Kirche, sondern der aus Gemeinde und Amt constituirte Organismus. Darum kann ich es nur für einen Widerspruch halten, wenn man mit Luther bekennen will, die Kirche sei principiell die Gemeine der Heiligen und will doch nicht mit ihm dieser Kirche, wie ihr und nur ihr allein gewiß und ohne Mittel die Verheißung des Evangelii gehört, ebenso auch die Schlüssel tribuiren, sondern legt letztere nur auf das Gebiet des sichtbaren Organismus der Kirche, des Amts.

(Schluß folgt.)


Litterarische Intelligenzen.

Die Dogmatik der ev. reformirten Kirche. Dargestellt von Dr. H. Heppe, Professor der Theologie zu Marburg. Elberfeld. R. L. Friedrichs. 1861. 33 Bogen gr. 8. 1 Thlr. 15 Sgr. „Von den vielen schon vorhandenen Dogmatiken reformirter Theologen unterscheidet sich die vorliegende dadurch: daß sie nicht die persönliche Glaubenslehre des Verfassers, sondern lediglich das ganze Lehrsystem der ref. Kirche zur Darstellung bringt. Was Hase in seinem Hutterus redivivus für die luth. Kirche geleistet, das strebt hier Heppe für die reformirte Kirche an. Die Darstellung ist eine rein objective ohne alle Beimischung von Polemik.“

Demnächst wird erscheinen: Das Leben der Altväter der lutherischen Kirche. Für christliche Leser insgemein aus den Quellen erzählt. Unter Mitwirkung Mehrerer herausgegeben von Lic. M. Meurer. P. Inhalt: 1. Bd.: Luther. 2. Bd.: Melanchthon und die Wittenberger. (Melanchthon. Bugenhagen. Jonas. Cruziger.) 3. Bd.: Aeltere Freunde und Kampfgenossen (Spalatin. Lange. Link. Hausmann.) 4. 5. Bd.: Reformatorische Männer aller Länder. (Myconius. Speratus. Brenz. H. von Zütphen. Georg von Anhalt. Urbanus Rhegius. Joh. Huß. Caspar Aguila. Joh. Probst. Forster.) 6. Bd.: Schüler. (Mathesius. Dietrich. Eber. Weller. Trotzendorf.) 7. Bd.: Nachgeborene. (Mörlin. J. Andreae. Musculus. Selneccer. Chemnitz.) 8. Bd.: Fürsten. (Friedrich der Weise. Johann der Beständige. Wolfgang von Anhalt. Georg von Brandenburg. Christoph von

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

Literary Intelligence. 151

tians compels him afterward to the flatly contradictory admission: "every Christian has the divine power and capacity to forgive sin." — Likewise Kraussold shows so clearly that the power of the keys is rooted neither in the Roman sacrifice of the Mass nor in a special priestly consecration, but depends solely upon the Word — and yet he does not arrive at the conclusion: consequently, since the Word is in principle laid in the mouth of every Christian, with the Word there is also all the might and power of the keys. Unless it were the case that the power of the Word itself depended on whether it was spoken from the mouth of a rite vocatus or not. — Finally I should like to call attention to how closely the views of the ministry are bound up with those of the church. For Kraussold the church is not the assembly of the saints as such, but the organism constituted out of congregation and office. Therefore I can only regard it as a contradiction when a man will confess with Luther that the church is in principle the assembly of the saints, and yet will not with him attribute the keys to this church in the same way as the promise of the Gospel belongs to it, and to it alone, certainly and without mediation; but instead assigns the keys only to the sphere of the visible organism of the church, of the office.

(Conclusion to follow.)


Literary Intelligence.

Die Dogmatik der ev. reformirten Kirche [The Dogmatics of the Evangelical Reformed Church]. Presented by Dr. H. Heppe, Professor of Theology at Marburg. Elberfeld. R. L. Friedrichs. 1861. 33 sheets, large octavo. 1 Thaler 15 Groschen. "From the many already existing dogmatics by Reformed theologians the present one is distinguished in this: that it presents not the personal doctrine of faith of the author, but simply the whole doctrinal system of the Reformed church. What Hase accomplished in his Hutterus redivivus for the Lutheran church, Heppe here aims at for the Reformed church. The presentation is a purely objective one without any admixture of polemics."

Shortly to appear: Das Leben der Altväter der lutherischen Kirche [The Lives of the Fathers of the Lutheran Church]. Related from the sources for Christian readers generally. Published with the collaboration of several hands by Lic. M. Meurer. P. Contents: Vol. 1: Luther. Vol. 2: Melanchthon and the Wittenbergers. (Melanchthon. Bugenhagen. Jonas. Cruciger.) Vol. 3: Older Friends and Fellow Combatants (Spalatin. Lange. Link. Hausmann.) Vols. 4 and 5: Men of the Reformation from All Lands. (Myconius. Speratus. Brenz. H. von Zütphen. George of Anhalt. Urbanus Rhegius. John Hus. Caspar Aquila. Joh. Probst. Forster.) Vol. 6: Pupils. (Mathesius. Dietrich. Eber. Weller. Trotzendorf.) Vol. 7: Those Born After. (Mörlin. J. Andreae. Musculus. Selnecker. Chemnitz.) Vol. 8: Princes. (Frederick the Wise. John the Constant. Wolfgang of Anhalt. George of Brandenburg. Christopher of