Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1860, Seite 349

321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 349

Waffen der Pabstkirche. Vor kurzem ist uns eine Nummer des ersten Jahrgangs der „Katholischen Volkszeitung“, die in Baltimore erscheint, zugekommen. Darin befindet sich die Fortsetzung eines Romans, der den Titel trägt: „Luthers Brautfahrt.“ Dieser Roman, der eine unter aller Kritik miserable Fiction enthält, wird in der Ueberschrift: „Ein historisches Gemälde“ genannt. So belügt und betrügt die päbstliche Clerisei ihr Volk. Gottlob, daß sie nur mit solchen Waffen wider Luther zu Felde ziehen kann!

Buffalo'sche Theologie. Um zu beweisen, daß die Prediger das Amt nicht „sekundär, aus zweiter Hand,“ von Gott durch die Gemeinde, haben, thut Herr Diak. Hochstetter in seinem „Histor. Zeitblatt“ vom Monat November die Frage: „Ob das Ei eher sei, oder die Henne?“

Früchte der neuen Platform. In dem Missionary vom 18. October lesen wir von der Hartwick⸗Synode: „Es wurde während der Besprechung dieses Gegenstandes in der Synode ausdrücklich angegeben, daß der Mangel an religiösem Interesse in vielen Gemeinden, der sich aus den Parochial⸗Berichten der Synode herausstellte, wenigstens in einigem Grade, der Thatsache zugeschrieben werden möge, daß die Synode ihre Lehrstellung geändert und sich auf eine neue Platform gestellt hatte. Es ist gewiß, daß eine Veränderung in dieser Synode in Betreff des Fortschritts der Religion stattgefunden hat. Die Kirchen sind jüngst nicht so reich gesegnet gewesen an Ausgießungen des Geistes Gottes, als in früheren Jahren. Und mag daran nicht die Schuld in einer Aenderung ihrer Stellung liegen? In der letzten Sitzung wurde eine Resolution vorgeschlagen, die neue Platform aufzuheben, deren Erwägung nach einer Discussion auf die nächste Jahresversammlung aufgeschoben wurde.“

Fortschritt unter den Methodisten. Wie wir aus der ref. K. Z. ersehen, findet sich in dem Organe der deutschen Methodisten, dem „Christlichen Apologeten“, der schon längere Zeit nicht mehr mit uns wechselt, folgende Auslassung: „Oft ist es aber auch der Fall, daß in gesegneten Versammlungen während der Predigt, dem Gebet, Bekenntnissen, Abendmahl und dergleichen, einige laut rufen: Halleluja! Gloria! Dank sei Gott! u. s. w. oder in die Hände klatschen und jubeln, oder aufstehen, herumgehen und unter Weinen und Lachen einander die Hände reichen. Was sollen wir von solchen Vorfällen sagen? Einige glauben und sagen, diese Bewegungen seien vom heil. Geiste, und man solle ja den Geist nicht dämpfen, d. h., man solle seine Gefühle nicht unterdrücken, sondern ihnen freien Lauf lassen. Die Erwärmung des Herzens ist gewiß vom Herrn, aber die Bewegung des Körpers ist in diesem Falle von dem Menschen selbst. Und die Gefühle beherrschen, heißt nicht den Geist, sondern das Fleisch dämpfen ... In dasselbe Fach gehört das Seufzen, Aechzen und Brummen, während ein Anderer betet. Einige haben eine solche Gewohnheit angenommen, entweder ihre Andacht zu mehren oder andächtig scheinen zu wollen; da doch die Seufzer in der Stille ebensowohl und so schnell vor Gott kämen und Niemand stören würden.“ — Das ist offenbar ein guter Fortschritt. Vor Jahren urtheilte man unter den Methodisten ganz anders, und erklärte eben darum die lutherischen Gottesdienste für todten Formalismus, weil man darin „die Gefühle beherrscht und das Fleisch dämpft“.

Die Basis der Generalsynode. Der Olive Branch erklärt in seiner October⸗Nummer, daß durch einen Artikel Dr. S. S. Schmucker's im Lutheran Observer vom 21. Sept. außer Zweifel gesetzt sei, was man eigentlich für die Lehrbasis der Generalsynode zu halten habe. Nach jenem Artikel heiße es nehmlich in den Statuten des Seminars der Generalsynode: „Und daß in diesem Seminar in deutscher und englischer Sprache die Fundamental-Lehren der heil. Schrift gelehrt werden sollen, wie sie in der Augsb. Conf. enthalten sind.“ Hierzu macht der Olive Branch die Bemerkung: „Nun merke auf diese Ausdrücke sorgfältig —: „„Die Fundamental-Lehren,““ nicht der Augsb. Conf., sondern „„der heil. Schrift““, wie sie in der Augsb. Conf. enthalten sind — nicht zusammengeflickt von irgend einem nach eigenem Belieben. Wenn dies nicht an die Augsb. Conf. bindet, und zwar unveränderlich, so möchten wir wissen, was es thut?“ Nach einem weiteren Citat aus den Statuten ähnlichen Inhalts fährt der Schreiber im Olive Branch fort: „Dies, so scheint es uns, sollte diese viel behandelte Frage für immer erledi⸗

Church and Contemporary History. 349

Weapons of the Papal Church. We have recently received a copy of the first volume of the "Catholic Volkszeitung," which appears in Baltimore. In it is found the continuation of a novel bearing the title: "Luther's Bridal Journey." This novel, which contains a piece of fiction miserable beneath all criticism, is called in its heading "A Historical Painting." So the papal clergy lie to and deceive their people. Thank God that they can only take the field against Luther with such weapons as these!

Buffalo Theology. In order to prove that preachers do not hold their office "secondhand, at second remove," from God through the congregation, the Reverend Deacon Hochstetter, in his "Historical Gazette" for the month of November, poses the question: "Which came first, the egg or the hen?"

Fruits of the New Platform. In the Missionary of October 18 we read of the Hartwick Synod: "It was expressly stated, during the discussion of this subject in the Synod, that the lack of religious interest in many congregations, as brought out by the Synod's parochial reports, might, at least to some degree, be attributed to the fact that the Synod had changed its doctrinal position and placed itself upon a new platform. It is certain that a change has taken place in this Synod with respect to the progress of religion. The churches have not, of late, been so richly blessed with outpourings of the Spirit of God as in former years. And may not the fault for this lie in a change of their position? At the last session a resolution was proposed to abolish the new platform, the consideration of which was, after a discussion, postponed to the next annual meeting."

Progress among the Methodists. As we learn from the Reformed Kirchenzeitung, the following passage appears in the organ of the German Methodists, the "Christlicher Apologete," which has for some time now no longer exchanged copies with us: "It is often the case, too, that in blessed gatherings, during the sermon, the prayer, the confessions, the Lord's Supper, and the like, some cry out aloud: Hallelujah! Gloria! Thanks be to God! and so forth, or clap their hands and shout for joy, or stand up, walk about, and, amid weeping and laughter, join hands with one another. What are we to say of such occurrences? Some believe and say that these movements are of the Holy Spirit, and that one ought indeed not to quench the Spirit — that is, that one ought not to suppress one's feelings, but give them free rein. The warming of the heart is certainly of the Lord, but the movement of the body is, in this case, of the man himself. And to master one's feelings means quenching not the Spirit but the flesh . . . In the same category belongs the sighing, groaning, and muttering while another is praying. Some have taken up such a habit, either to increase their devotion or to appear devout; when in fact their sighs would come before God just as well, and just as quickly, in silence, and would disturb no one." — That is plainly a good piece of progress. Years ago the Methodists judged quite differently, and for that very reason declared the Lutheran services to be dead formalism, because in them "the feelings are mastered and the flesh is quenched."

The Basis of the General Synod. The Olive Branch declares, in its October number, that through an article by Dr. S. S. Schmucker in the Lutheran Observer of September 21, it has been placed beyond doubt what one is properly to hold as the doctrinal basis of the General Synod. According to that article, the statutes of the General Synod's Seminary namely read: "And that in this Seminary, in both the German and the English languages, the fundamental doctrines of the Holy Scripture shall be taught, as they are contained in the Augsburg Confession." On this the Olive Branch remarks: "Now mark these expressions carefully —: 'the fundamental doctrines,' not of the Augsburg Confession, but 'of the Holy Scripture,' as they are contained in the Augsburg Confession — not patched together by anyone according to his own pleasure. If this does not bind to the Augsburg Confession, and that unalterably, we should like to know what does?" After a further citation from the statutes of similar content, the writer in the Olive Branch continues: "This, it seems to us, ought to settle this much-discussed question forever