Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1860, Seite 338

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rakter ertheilte. Hebt man aber dieß hervor, so vergesse man nicht, daß Luther mit dem Hebräischen für seine Zeit ungewöhnlich vertraut war. Was aber Luther der deutschen Sprache gewesen ist, mag uns J. Grimm sagen: „Luther's Sprache muß ihrer edlen, fast wunderbaren Reinheit, auch ihres gewaltigen Einflusses halber für Kern und Grundlage der neuhochdeutschen Sprachniedersetzung gehalten werden. Man darf das Neuhochdeutsche in der That als den protestantischen Dialekt bezeichnen, dessen freiheitathmende Natur längst schon ihnen unbewußt Dichter und Schriftsteller des katholischen Glaubens überwältigte. Unsere Sprache ist gesunken, aber was ihren Geist und Leib genährt, verjüngt und endlich Blüthen neuer Poesie getrieben hat, verdanken wir keinem mehr wie Luther.“ Dieß Verdienst Luther's ist so unleugbar, daß es demselben selbst den Weg in die Walhalla gebahnt hat. Wir haben gesehen, welch eine Vielseitigkeit der Studien Melanchthon in seiner Jugend entwickelte. Dieß war aber kein jugendlicher Dilettantismus, den der gereifte Mann abstreifte. Wenn Melanchthon auch einigen seiner Studien, wie der Jurisprudenz und Medizin, nicht weiter nachging, so blieb er der meisten doch mächtig, wandte der Astronomie, Physik und Geschichte selbstständige Kräfte zu, war aber für das Studium der Dialektik, Rhetorik, Ethik, überhaupt Philosophie, auf längere Zeit durch seine Lehrbücher die höchste Auktorität. Man würde sich indeß ein unrichtiges Bild von Melanchthon als Mann der Wissenschaft machen, wenn man in ihm einen abstrakten metaphysischen Theoretiker sähe. Was Melanchthon auf dem Gebiete der Philosophie geleistet hatte, kommt mehr nach den Motiven, als nach der Ausführung in Betracht. Melanchthon war weder eine speculative, noch eine mystische Natur. Er war mehr klar und wahr, als tief, und in seinen philosophischen Ausführungen mehr gelehrter und gewandter Ausleger gegebenen Stoffs, als selbständiger und produktiver Denker. Auch in Grammatik, Rhetorik, Dialektik, Physik besteht das Verdienst Melanchthon's vorwiegend in der schulmäßigen Verarbeitung dieser Disciplinen. Die klassischen Studien waren Melanchthon das unumgängliche Mittel wahrer Geistesbildung und der Schlüssel zu aller Wissenschaft. Aber zu einer Gesammtanschauung des antiken Lebens und einer tiefern Erfassung seines Verhältnisses zum Christenthum hat er es nicht gebracht. Nicht Theoretiker war Melanchthon in der Wissenschaft, sondern Lehrer. Er besaß in der mündlichen und schriftlichen Darstellung Klarheit, Einfachheit, Folgerichtigkeit, Objektivität und Eindringlichkeit. Ihm kam es in Allem auf wahre Belehrung an. Darum sah er alle Wissenschaften die er lehrte von der praktischen Seite an. Die Grammatik ist ihm eine sichere Anweisung eine Sprache zu sprechen und zu schreiben, die Dialektik die Kunst und der Weg zu reden, deren Funktionen Definiren, Eintheilen,

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character. But if we bring this out, let us not forget that Luther, for his time, was unusually well versed in Hebrew. What Luther was for the German language, J. Grimm may tell us: "Luther's language must, for the sake of its noble, almost wonderful purity, as well as for its powerful influence, be held to be the core and foundation of the setting-down of the New High German language. One may in fact call New High German the Protestant dialect, whose freedom-breathing nature long ago overpowered, unbeknownst to them, even the poets and writers of the Catholic faith. Our language has sunk, but whatever has nourished and rejuvenated its spirit and body, and at last driven forth the blossoms of new poetry, we owe to no one more than to Luther." This merit of Luther's is so undeniable that it has paved his own way into the Walhalla. We have seen what a versatility of studies Melanchthon developed in his youth. This, however, was no youthful dilettantism that the matured man cast off. Even though Melanchthon did not pursue some of his studies further, such as jurisprudence and medicine, he nevertheless remained master of most of them, devoted independent powers to astronomy, physics, and history, but was for a long time, through his textbooks, the highest authority for the study of dialectic, rhetoric, ethics — philosophy in general. One would, however, form an incorrect picture of Melanchthon as a man of scholarship if one saw in him an abstract, metaphysical theorist. What Melanchthon achieved in the field of philosophy counts for more in its motives than in its execution. Melanchthon was neither a speculative nor a mystical nature. He was more clear and true than deep, and in his philosophical expositions more a learned and skillful expounder of given material than an independent and productive thinker. In grammar, rhetoric, dialectic, and physics as well, Melanchthon's merit consists chiefly in the scholastic working-up of these disciplines. The classical studies were for Melanchthon the indispensable means of true culture of the mind and the key to all scholarship. But to an overall view of ancient life, and to a deeper grasp of its relation to Christianity, he did not attain. Melanchthon was, in scholarship, not a theorist but a teacher. He possessed, in both oral and written presentation, clarity, simplicity, consistency, objectivity, and forcefulness. In everything, what mattered to him was true instruction. Therefore he viewed all the sciences he taught from their practical side. Grammar is to him a sure guide for speaking and writing a language; dialectic is the art and the way of reasoning, whose functions are defining, dividing,