Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1860, Seite 321

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher · Wucher 4 · Wucher 5

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Lehre und Wehre.

Jahrgang VI.    November 1860.    No. 11.

Fünfzehn Thesen über den Wucher.*)

I. Nicht nur verbietet Christus, der HErr und das
Haupt Seiner Kirche den Kindern Gottes das Leihen
auf Wucher, sondern der heilige Geist erklärt in der
heiligen Schrift auch das Leihen auf Wucher für eine
That, die das Leben des Nächsten dem Verderben zu⸗
führt, ein Greuel vor Gott und eine Missethat ist,
welche nicht nur von der Gemeinde Gottes ausschließt
und die ewige Verdammniß zur Folge hat, sondern auch
in diesem Leben schon zeitliche Strafe verwirkt.

A. Daß Christus den Kindern Gottes das Leihen auf Wucher verbie⸗
tet, erhellt aus der Stelle, Luc. 6, 35.: „Leihet, daß ihr nichts da⸗
von hoffet, so wird euer Lohn groß sein und werdet Kinder des Aller⸗
höchsten sein.“ Da wir als Kinder des Allerhöchsten nur so leihen
können und dürfen, daß wir nichts davon hoffen, das Leihen auf
Wucher aber gerade darin besteht, daß man durch das Leihen etwas
für sich zu gewinnen hofft, und da wir ferner alles, was wir thun,
in dem Namen des HErrn JEsu thun sollen, Col. 3, 17., so folgt,
daß das Leihen auf Wucher den Kindern Gottes schlechterdings
verboten ist.

B. Daß nach der Schrift das Leihen auf Wucher eine That ist, die, so
viel an ihr ist, das Leben des Nächsten dem Verderben zuführt, be⸗
weist:

1. Die Stelle 3 Mos. 25, 36.: „Du sollst nicht Wucher von ihm
nehmen noch Uebersatz, sondern sollst dich vor deinem Gott fürch⸗
ten, auf daß dein Bruder neben dir leben könne.“

2. Die Stelle 5 Mos. 23, 20.: „An dem Fremden magst du wu⸗
chern, aber nicht an deinem Bruder.“ Der Fremde hier ist nicht
der Fremdling, dem Liebe erwiesen werden sollte, sondern
hanachri, d. i. der unter Gottes Fluch sich befindende Götzen⸗
diener, den das Volk Israel auf Gottes Befehl ausrotten sollte.

*) Ist ein Referat des Hrn. Prof. Lange's, welches in der allgemeinen Pastoralconferenz
der Synode von Missouri verlesen worden ist und nach deren Wunsch hierdurch im Druck
erscheint. D. Red.

English translation AI translation

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Lehre und Wehre.

Volume VI.    November 1860.    No. 11.

Fifteen Theses on Usury.*)

I. Christ, the Lord and Head of His Church, not only forbids
the children of God to lend at usury, but the Holy Spirit also
declares in Holy Scripture that lending at usury is an act that
leads the life of one's neighbor to ruin, is an abomination
before God and a misdeed which not only excludes one from
the congregation of God and results in eternal damnation, but
also incurs temporal punishment already in this life.

A. That Christ forbids the children of God to lend at usury is clear from
the passage Luke 6:35: "Lend, hoping for nothing again, and your
reward shall be great, and ye shall be children of the Highest." Since
we, as children of the Highest, may and can lend only in such a way
that we hope for nothing in return, while lending at usury consists
precisely in this, that one hopes to gain something for oneself by the
loan, and since further we are to do everything we do in the name of
the Lord Jesus, Colossians 3:17, it follows that lending at usury is
absolutely forbidden to the children of God.

B. That, according to Scripture, lending at usury is an act which, so far
as lies in it, leads the life of one's neighbor to ruin, is proved by:

1. The passage Leviticus 25:36: "Take thou no usury of him, or
increase, but fear thy God, that thy brother may live with thee."

2. The passage Deuteronomy 23:20: "Unto a stranger thou mayest
lend upon usury, but unto thy brother thou shalt not lend upon
usury." The "stranger" here is not the sojourner to whom love
was to be shown, but rather the nokhri [hanachri] — that is, the
idolater under God's curse whom the people of Israel were to
exterminate at God's command.

*) This is a paper by the Rev. Prof. Lange, which was read at the general pastoral
conference of the Synod of Missouri and, at its request, appears here in print.
The Editors.