Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1860, Seite 326

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher

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326                    Fünfzehn Thesen über den Wucher.

das Leihen auf Wucher Lüge und Betrug und darum vom Moralgesetze
verboten.

3. Das Leihen auf Wucher ist wider die Gerechtigkeit und Billigkeit.
Diese fordern, daß Gleiches mit Gleichem vergolten werde. Da nun der
Wucherer verlangt, daß, weil er zum Besten des Schuldners sich
zeitweilig den Besitz und Gebrauch eines Gutes, des Capitals nämlich,
entzogen hat, der Schuldner dafür sich zum Besten des Gläubigers für
immer den Besitz und Gebrauch eines Gutes, der Zinsen nämlich,
entziehe, so ist diese Forderung und damit das Leihen auf Wucher wider
die Gerechtigkeit und Billigkeit und damit wider das Moralgesetz.

4. Wird der Wucherzins von dem Wucherer als rechtmäßig zu fordernde
Vergeltung der geleisteten Wohlthat des Leihens gefaßt, so ist das
Leihen auf Wucher eine thatsächliche Verleugnung Gottes und also vom
Moralgesetz verboten. Denn dieses fordert, daß der Wohlthäter sein
Werk ansehe als Vergeltung dessen, was Gott an ihm gethan hat. Der
Wucherer nun, indem er eine Vergeltung seiner Wohlthat für sich
beansprucht, leugnet damit, daß sein Werk die Abtragung einer Schuld
sei, er verwandelt die Schuld in eine Forderung, verleugnet also seine
Schuld und damit Gott selbst. (Luc. 17, 10.)

5. Das Moralgesetz verbietet jede Handlung, welche sich als schädlich
und verderblich in ihren Folgen erweist. Nun hat das Leihen auf
Wucher nicht nur ganze Familien, sondern laut des Zeugnisses der
Geschichte ganze Staaten zerrüttet, also ist es vom Moralgesetz
verboten.

6. Das alttestamentliche Verbot des Leihens auf Wucher ist von der
ganzen neutestamentlichen Kirche als ein zum Moralgesetz gehöriges,
alle Menschen verbindendes anerkannt worden. Die Ausnahmen sind
nur scheinbar. Denn wenn in neuerer Zeit Christen gewisse Arten des
Leihens auf Wucher für erlaubt ansahen, geschah dies nicht darum, weil
sie das Leihen auf Wucher für eine indifferente Handlung hielten,
sondern wegen eines logischen Irrthums, indem sie diese Arten nicht
unter das genus des Leihens auf Wucher rechneten.

Daß das Leihen auf Wucher von der Kirche des N. T. als vom
Moralgesetz verboten angesehen worden ist, beweisen u. A. folgende
Beschlüsse verschiedener Concilien, welche sich auf die vom bürgerlichen
Gesetze erlaubten Zinsen bezogen: Das Nicänische Concil a. 325: „Weil
Viele, welche zum Canon gerechnet werden, indem sie dem Geize und
schändlichem Gewinne nachtrachten, der göttlichen Schrift vergessen
haben, die da sagt: Wer sein Geld nicht auf Wucher giebt, und, indem
sie leihen, die centesimas fordern, so hat die heilige und große Synode
für

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326                    Fifteen Theses on Usury.

lending at usury is a lie and a fraud, and is therefore forbidden by
the moral law.

3. Lending at usury is contrary to justice and fairness. These require
that like be repaid with like. Now since the usurer demands that,
because he has given up for a time, for the debtor's benefit, the
possession and use of a good — namely the capital — the debtor should
in return give up forever, for the creditor's benefit, the possession
and use of a good — namely the interest — this demand, and with it
lending at usury, is contrary to justice and fairness, and thus
contrary to the moral law.

4. If usurious interest is conceived by the usurer as a rightfully
demandable repayment for the benefit rendered by the lending, then
lending at usury is a factual denial of God, and is therefore forbidden
by the moral law. For the moral law requires that the benefactor
regard his work as repayment for what God has done for him. Now the
usurer, in claiming for himself a repayment for his benefit, thereby
denies that his work was the discharge of a debt; he turns the debt
into a demand, and thus denies his debt and, with it, God himself.
(Luke 17:10.)

5. The moral law forbids every action that proves harmful and
destructive in its consequences. Now lending at usury has ruined not
only whole families but, according to the testimony of history, whole
states; it is therefore forbidden by the moral law.

6. The Old Testament prohibition of lending at usury has been
recognized by the whole New Testament church as belonging to the moral
law and binding upon all men. The exceptions are only apparent. For
when in more recent times Christians have regarded certain kinds of
lending at usury as permissible, this did not happen because they held
lending at usury to be a matter of indifference, but on account of a
logical error, in that they did not reckon these kinds under the genus
of lending at usury.

That lending at usury has been regarded by the church of the New
Testament as forbidden by the moral law is proved, among other things,
by the following decisions of various councils, which dealt with the
interest permitted by civil law: The Council of Nicaea, A.D. 325: "Since
many enrolled among the clergy, following greed and shameful gain,
have forgotten the divine Scripture which says, He who does not give
his money out at usury, and, while lending, demand the hundredth part
[centesimas] — the holy and great Synod has therefore held it