Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1860, Seite 335

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher · Wucher 4

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Luther und Melanchthon. 335

riges, also nicht als von dem Schuldner aus Billigkeit und Liebe
zugleich dargereichtes Gut, gefordert wird.

XV. Geld auf Wucher zu borgen, ohne durch die Noth dazu genöthigt zu sein, ist Sünde.

Beweis: Da das Leihen auf Wucher wider das Moralgesetz ist und von jedem ehrlichen Erwerbszweige als ihm fremd ausgestoßen wird, auch das geoffenbarte Wort Gottes es für eine Missethat und Greuel vor Gott erklärt, so kann die Ansprache an den Wucherer, um von ihm etwas geliehen zu erhalten, wenn dies nicht durch die Noth veranlaßt wird, nur als muthwilliges Reizen zur Sünde angesehen werden, das im Namen JEsu nicht geschehen kann und Sünde ist.

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Luther und Melanchthon.

Bei Gelegenheit der zu Leipzig am 19. April d. J. veranstalteten akademischen Feier des dreihundertjährigen Todestags Philipp Melanchthon's hat Prof. Dr. K. F. A. Kahnis eine Rede zum Gedächtniß Melanchthon's gehalten, die bei Dörffling und Francke in Leipzig erschienen ist und uns vorliegt. Aus dieser Rede theilen wir eine Vergleichung mit, welche der gelehrte Redner darin zwischen Luther und Melanchthon anstellt. Es heißt darin, wie folgt:

Wohl war Melanchthon von Haus aus fromm, in der Schrift heimisch, in die Theologie eingeführt, durch Reuchlin in die reformatorische Richtung geleitet, somit in jeder Beziehung auf Wittenberg vorbereitet: aber ohne Luther würde er die Bahn des Humanismus nicht überschritten, eine Stelle neben Erasmus und Reuchlin sich erworben haben. Auf dem entscheidenden Boden aber von Wittemberg schloß er sich mit jugendlicher Begeisterung an Luther an. Er nahm bekanntlich schon im folgenden Jahre 1519 an der Leipziger Disputation Theil und brachte Eck durch seine Bemerkungen mehrmals in Verlegenheit, aus welcher sich derselbe mit den Worten: Tace Philippe et cura studia sua zu helfen suchte. Melanchthon ergriff mit vorbereitetem Herzen den Lebensmittelpunkt Luther's, die Rechtfertigung aus dem Glauben, den theologischen Gedankenkreis Luther's, Luther's Protest gegen Rom. So mächtig war der Eindruck Luther's auf Melanchthon, daß er fast den Schwerpunkt seiner Eigenthümlichkeit verlor an diesen Mann, den er in der ersten Begeisterung einen Elias nannte und von dem er sagte, als er seinen Tod vernahm: Ach der Wagen und Reiter Israel's ist dahin. Daß Luther eine höhere Natur war als er selbst, hat Melanchthon nicht nur selbst allezeit in den Worten tiefster Bescheidenheit bekannt, sondern auch mit der That bewiesen, indem er sich stets ihm unterordnete, sich in allen entscheidenden Fällen von ihm leiten ließ und wo ihn das Uebergewicht Luther's drückte, nie an den Banden schüttelte, die ihn an

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Luther and Melanchthon. 335

-longing to the creditor, and is thus demanded not as a good given
by the debtor at the same time out of fairness and love.

XV. To borrow money at usury, without being compelled to it by necessity, is sin.

Proof: Since lending at usury is against the moral law and is cast out by every honest branch of trade as foreign to it, and since God's revealed Word declares it a misdeed and an abomination before God, an appeal to the usurer to obtain a loan from him, when this is not occasioned by necessity, can only be regarded as a wanton incitement to sin — something that cannot be done in the name of JEsus, and is sin.

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Luther and Melanchthon.

On the occasion of the academic commemoration held at Leipzig on April 19 of this year for the three-hundredth anniversary of Philip Melanchthon's death, Prof. Dr. K. F. A. Kahnis delivered an address in memory of Melanchthon, which has appeared with Dörffling and Francke in Leipzig and lies before us. From this address we share a comparison which the learned speaker draws in it between Luther and Melanchthon. It reads there as follows:

To be sure, Melanchthon was by nature devout from the start, at home in Scripture, introduced to theology, guided by Reuchlin into the reforming direction, and thus prepared in every respect for Wittenberg: but without Luther he would not have crossed the path of humanism, nor won for himself a place beside Erasmus and Reuchlin. But on the decisive ground of Wittenberg he attached himself to Luther with youthful enthusiasm. As is well known, he took part the very next year, 1519, in the Leipzig Disputation, and by his remarks repeatedly embarrassed Eck, from which embarrassment the latter sought to extricate himself with the words: Tace Philippe et cura studia sua [Be silent, Philip, and mind your studies]. Melanchthon, with a heart already prepared, seized upon the center of Luther's life, justification by faith, Luther's whole circle of theological thought, Luther's protest against Rome. So powerful was Luther's impression upon Melanchthon that he nearly lost the center of gravity of his own individuality to this man, whom in his first enthusiasm he called an Elijah, and of whom he said, on hearing of his death: Alas, the chariot and horsemen of Israel are gone [2 Kings 2:12]. That Luther was a higher nature than himself, Melanchthon not only always confessed in words of the deepest humility, but also proved by deed, in that he constantly subordinated himself to him, let himself be guided by him in all decisive matters, and, wherever Luther's preponderance weighed upon him, never shook at the bonds that bound him to