Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1860, Seite 337

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man ohne rhetorische Uebertreibung sagen kann, daß ihres Gleichen in der Kirche nicht gewesen ist seit den Tagen der Apostel. Was der Nationalgeist seit Jahrhunderten gesucht hatte, es war Fleisch und Bein in diesem reinsten und größten Ausdruck des deutschen Volksgeistes; was die Mystik erstrebt hatte, es war zur Reife gelangt in diesem von Bernhard, Tauler, der deutschen Theologie genährten, durch den Mystiker Staupitz aus dem Kloster auf den Schauplatz der Welt übergeleiteten Manne tief innerlichen, anschauenden, im Glauben mit Gott geheimnißvoll geeinten Geistes, aus dessen Leibe Ströme lebendigen Wassers quollen; was endlich der Protest, der seit Jahrhunderten vom theologischen Katheder ausgegangen war, gewollt hatte, fand seinen Mann in dem Professor der Universität Wittenberg, den Augustinus aus dem Augustinerkloster auf den Lehrstuhl begleitete und dessen Anfänge zu weltgeschichtlicher Wirksamkeit die Thesen einer Disputation waren. Aber alle diese Lebenselemente: Nationalgeist, Mystik, theologische Wissenschaft, die in ihm zusammengefaßt waren, hatten ihren beherrschenden Mittelpunkt in seinem evangelischen Glauben. Melanchthon dagegen hatte sich vom Humanismus aus dem reformatorischen Glauben genähert, und hat die humanistische Grundlage seiner Stellung zur Reformation nie verleugnet. Luther war und blieb der Mann des Lebens, während Melanchthon der Mann der Schule war und blieb. Während Luther, eine durch und durch ritterliche Natur, nach glaubwürdigen Nachweisen aus einem ritterlichen Geschlechte Thüringens, in den Kämpfen, die er hervorgerufen hatte, seine Heldennatur entwickelte, waren für Melanchthon's stille Gelehrtennatur die Kämpfe, in die er verschlungen ward, nur Störungen und Opfer, aus denen er gern in die schönen Pflanzungen seiner Schule zurückkehrte. Wie viel Seufzer hierüber enthalten seine Briefe. Im Jahre 1541 schrieb er an Karl V.: Sum scholasticus, et alienus ab omnibus aulicis negotiis et colo scholasticas amicitias. Und wenn dann die Kämpfe der Reformation ihn gar nicht zur gelehrten Stille kommen ließen, da erschien ihm das jenseitige Leben wie eine heilige Akademie für das süße Streben nach Wahrheit (spero me brevi venturum in coelestem academiam, in qua dulcia erunt studia veritatis), wie ein hehres Collegium (ex hac mortali vita ad collegium in coelo candidius brevi accedam). Betrachten wir das Verhältniß Luther's und Melanchthon's zur Wissenschaft näher, so ist das bekannte Urtheil, daß Melanchthon gelehrter war, als Luther, im Allgemeinen richtig. Es bedarf aber dieß Urtheil der Beschränkungen und Erläuterungen. Die klassische Bildung Luther's, an sich nicht unerheblich, kann nicht in Betracht kommen neben der Meisterschaft Melanchthon's, der bewundernswürdig in den Schriften der griechischen und römischen Vorwelt, selbst in den entlegensten, eingelesen war, in das Studium der Grammatik epochemachend eingriff durch seine Lehrbücher der griechischen und lateinischen Grammatik, so durchsichtig, fließend und elegant Latein schrieb, die tüchtigsten und nachhaltigst wirkenden Schulmänner, wie Sturm und Troßendorf, heranzog und überhaupt der protestantischen Gelehrtenwelt auf Jahrhunderte ihren Cha⸗

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it may be said without rhetorical exaggeration that their like has not been seen in the Church since the days of the Apostles. What the national spirit had sought for centuries was flesh and bone in this purest and greatest expression of the German folk-spirit; what mysticism had striven after had come to ripeness in this man of deeply inward, contemplative spirit, united with God in a mysterious bond of faith, nourished by the German theology of Bernard and Tauler, out of whose body streams of living water welled forth, and who was led by the mystic Staupitz out of the cloister onto the stage of the world; and what, finally, the protest that had for centuries gone forth from the theological chair had willed, found its man in the professor of the University of Wittenberg, whom Augustine accompanied from the Augustinian cloister to the professorial chair, and whose beginnings of world-historical activity were the theses of a disputation. But all these elements of life — national spirit, mysticism, theological scholarship — which were united in him, had their governing center in his evangelical faith. Melanchthon, on the other hand, had approached the faith of the Reformation by way of humanism, and never disowned the humanistic foundation of his position toward the Reformation. Luther was and remained the man of life, while Melanchthon was and remained the man of the school. While Luther — a thoroughly knightly nature, descended, according to credible evidence, from a knightly line of Thuringia — developed his heroic nature amid the struggles he himself had provoked, for Melanchthon's quiet scholarly nature the struggles into which he was drawn were only disturbances and sacrifices, from which he gladly returned to the fair plantations of his school. How many sighs over this his letters contain. In the year 1541 he wrote to Charles V: Sum scholasticus, et alienus ab omnibus aulicis negotiis et colo scholasticas amicitias. And when the struggles of the Reformation would not let him come to scholarly quiet at all, then the life beyond appeared to him like a holy academy for the sweet pursuit of truth (spero me brevi venturum in coelestem academiam, in qua dulcia erunt studia veritatis), like an august Collegium (ex hac mortali vita ad collegium in coelo candidius brevi accedam). If we look more closely at the relation of Luther and Melanchthon to scholarship, the well-known judgment that Melanchthon was more learned than Luther is, in general, correct. But this judgment needs qualification and explanation. Luther's classical education, not inconsiderable in itself, cannot come into consideration beside the mastery of Melanchthon, who was admirably well-read in the writings of the Greek and Roman ancients, even in the most remote of them, who intervened epoch-makingly in the study of grammar through his textbooks of Greek and Latin grammar, who wrote Latin so lucid, flowing, and elegant, who drew in the most capable and most lastingly effective schoolmen, such as Sturm and Troßendorf, and in general, for centuries, gave the Protestant world of scholars their

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