Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1860, Seite 329

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher · Wucher 2

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Fünfzehn Thesen über den Wucher.                    329

ihnen nicht erlaubt ist nehmen, die nennen wir nicht Geizige, als
z. B. die Tyrannen, welche Städte plündern und Tempel berauben,
sondern vielmehr Bösewichte, Gottlose und Ungerechte. Die Spieler,
Diebe und Straßenräuber gehören zu den Geizigen, denn sie suchen
schändlichen Gewinn. Denn des Gewinnstes wegen bemühen sich beide
und unterziehen sich schimpflichen Handlungen und die Einen den
größten Gefahren um zu nehmen, die Andern ziehen Gewinn von
Freunden, denen sie geben sollten u. s. w.

2. Aus dem Volke der Römer berichtet Cicero von Cato Censorius, er
habe einst auf die Frage, was er vom Leihen auf Wucher halte,
geantwortet: Was heißt einen Menschen tödten? Damit andeutend, daß
er, wie das auch die heilige Schrift thut, das Leihen auf Wucher für
eine Art Todtschlag halte. Denn wer die Marken, vermittelst welcher
die zum Leben nothwendigen Mittel eingetauscht werden, seinem
Nächsten entzieht, ohne ihm dafür einen Ersatz darzureichen, der ist im
Begriff, ihm das Leben zu nehmen.

3. Daß in allen Sprachen mit dem Worte „Wucherer“ der sittliche
Abscheu des ganzen Volkes unabtrennbar verknüpft ist und zwar in weit
höherem Grade als mit dem Worte „Dieb“.

VI. Die Meinung, wer landesübliche, d. i. vom bürgerlichen Gesetze
erlaubte, Zinsen von ausgeliehenem Capital nehme, sei nicht für einen
Wucherer zu halten, gehört der antichristischen Verführung der letzten
Zeit an.

Beweis: 1. Wer landesübliche Zinsen zu nehmen für erlaubt hält,
erklärt das Leihen auf Wucher schlechthin und seinem Wesen nach für
eine erlaubte Handlung, weil sie dann nur durch das Accidens des
Zuviel oder des Ungehorsams gegen die Obrigkeit sündlich wird. Da nun
aber das Leihen auf Wucher an sich wider das natürliche Moral- und
das geoffenbarte Gesetz ist, als bei jedem Werthe der Zinsen und
unabhängig von dem bürgerlichen Gesetze wider die Liebe, Wahrheit,
Gerechtigkeit und Billigkeit verstoßend, so erlaubt ein solcher das, was
Gott verboten hat, und verbietet, indem er landesübliche Zinsen für
Wucher zu halten verbietet, das was Gott befohlen hat; was zu den
Kennzeichen des Antichristen gehört.

2. Die Geschichte weist nach, daß der Pabst zuerst und zwar gegen die
Zeit der Reformation, in der Kirche das Leihen auf Wucher, das unter
dem Namen der wiederkäuflichen Zinsen getrieben wurde, als
Nichtwucher erlaubt hat, worauf im 17. Jahrhundert die christlichen
Obrigkeiten einen Zinsfuß festsetzten, in Folge dessen nur die
Ueberschreitung der erlaubten Zinsen als Zinswucher behandelt wurde.
Vergl. Luther in psalm. quart.

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Fifteen Theses on Usury.                    329

them, we do not call greedy — such as, for example, the tyrants who
plunder cities and rob temples — but rather scoundrels, godless men and
unjust men. Gamblers, thieves, and highwaymen belong among the greedy,
for they seek shameful gain. For both exert themselves for the sake of
gain and undergo disgraceful actions — the one class to seize the
greatest dangers, the other drawing gain from friends to whom they
ought rather to give, and so forth.

2. From the people of the Romans, Cicero reports of Cato the Censor
that, asked once what he thought of lending at usury, he answered:
What does it mean to kill a man? — thereby implying, as Holy Scripture
also does, that he held lending at usury to be a kind of manslaughter.
For whoever deprives his neighbor of the tokens by means of which the
means necessary for life are obtained in exchange, without giving him
a substitute for them, is in the act of taking his life.

3. That in all languages the moral abhorrence of the whole people is
inseparably bound up with the word "usurer," and indeed to a far
higher degree than with the word "thief."

VI. The opinion that whoever takes interest customary in the land,
that is, permitted by civil law, on lent capital, is not to be
considered a usurer, belongs to the antichristian seduction of the
last times.

Proof: 1. Whoever holds it permissible to take interest customary in
the land declares lending at usury, absolutely and according to its
essence, to be a permissible act, because it then becomes sinful only
through the accident of excess or of disobedience to the authorities.
But since lending at usury is in itself contrary to the natural moral
law and the revealed law — offending, at every value of the interest
and independently of civil law, against love, truth, justice, and
fairness — such a person permits what God has forbidden, and, by
forbidding that customary interest be held to be usury, forbids what
God has commanded; which belongs to the marks of the Antichrist.

2. History shows that the Pope was the first, and indeed around the
time of the Reformation, to permit in the church lending at usury —
which was practiced under the name of redeemable interest — as
not-usury; whereupon in the seventeenth century the Christian
authorities fixed a rate of interest, as a result of which only the
exceeding of the permitted interest was treated as usurious interest.
Compare Luther, on Psalm 14 [in psalm. quart(um decimum)].