Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1860, Seite 132

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132 Wie man die Einfältigen und sonderlich die Kranken im Christenthum ꝛc.

lange ich lebe, daß ihr gestorben seid, sondern schaffs, daß ihr mich überlebet. Das bitte ich mit Ernst, wills auch gewähret sein und so haben und mein Wille soll hierinnen geschehen. Amen. Denn dieser mein Wille sucht die Ehre des göttlichen Namens, nicht meine Ehre noch Lust, das ist gewißlich wahr.“ Myconius genas so weit, seine Arbeiten fortsetzen zu können. Gegen Weihnachten d. J. 1545 erkrankte er abermals. Sein Krankenlager war eine Stätte des Sieges und Triumphes, den der Glaube gewinnt über die Sünde, den Teufel und die Welt mit all ihrem Uebel. Er ließ Luthern bitten, ihn jetzt mit seinem Segen zu entlassen; doch nur wie Gott wolle. Da kam die Nachricht von Luther's Tod. Zwei Monate darauf (am 7. April 1546) ging auch er nach den lieblichsten Gesprächen und mit Simeon's Lobgesang ein zu seines HErrn Freude.

Das Schriftchen ist im Todesjahre des Myconius, bei Veit Creutzer in Wittenberg, gedruckt. Wir geben es, zu leichterem Gebrauch in neuerer Orthographie.)

Erstlich soll man ihnen fürhalten: wie wir alle Sünder seien und nicht allein mancherlei Krankheiten, Angst und Noth, sondern auch den Tod und Hölle verdienet haben. Röm. 3. Sie sind alle abgewichen und allesammt untüchtig worden; da ist nicht der Gutes thue, auch nicht einer ꝛc. Röm. 11. Gott hat alles beschlossen unter dem Unglauben, auf daß er sich aller erbarme. Röm. 5. Der Tod ist zu allen Menschen durchgedrungen, weil sie alle gesündiget haben. Röm. 6. Der Tod ist der Sünden Sold. Luc. 13. So ihr euch nicht bessert, werdet ihr alle umkommen.

Zum andern: wie Gott keine Sünde übler leiden kann, denn so man hingehen wollte und weder unsere Sünde noch seinen Zorn achten; das hieße Unbußfertigkeit und Verachtung Gottes. Da will Gott ein Richter sein; denn so stehet geschrieben 2 Mos. 19. Ich der Herr, dein Gott, bin ein eifriger Gott, der über die, so mich hassen, die Sünde der Väter an den Kindern heimsucht bis ins dritte und vierte Glied.

Zum dritten: wie streng und zornig aber Gott ist über die Sünder, also gnädig ist er auch über die, so die Sünde erkennen und von Herzen dafür erschrecken; Gnade und Vergebung derselben von Gott durch Christum begehren. Denn solche gehören ins Vaterunser, da alle Heiligen von Herzen ihre Sünde und Schuld, die nur groß ist, bekennen; wie der 32. Psalm bezeuget.

Zum vierten: hieher gehöret dieser Spruch Jes. 66: Ich sehe an den Elenden und der zerbrochenen Geistes ist und der sich fürchtet für meinem Wort. Joh. 3: Also hat Gott die Welt geliebet, daß er seinen einigen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben. Denn Gott hat seinen Sohn nicht gesandt in die Welt, daß er die Welt richte, sondern daß die Welt durch ihn selig werde. Wer an ihn gläubet der wird nicht gerichtet, wer aber nicht gläubet, der ist schon gerichtet, denn er gläubet nicht an den Namen des eingebornen Sohnes Gottes. Röm. 5: Darum preiset Gott seine Liebe gegen uns, daß Chri⸗

132 How the Simple, and Especially the Sick, Are to Be Instructed in Christianity, etc.

...long as I live, that you have died, but rather grant that you outlive me. This I ask in earnest, and it shall also be granted and stand thus, and my will shall be done in this. Amen. For this my will seeks the honor of the divine Name, not my own honor or pleasure — that is certainly true." Myconius recovered enough to be able to continue his labors. Around Christmas of the year 1545 he fell ill again. His sickbed was a scene of the victory and triumph that faith wins over sin, the devil, and the world with all its evil. He had Luther asked to release him now with his blessing, yet only as God should will. Then came the news of Luther's death. Two months later (on April 7, 1546) he too, after the sweetest conversations and with the Song of Simeon, entered into the joy of his LORD.

(The little tract was printed in the year of Myconius's death, by Veit Creutzer in Wittenberg. We give it, for easier use, in more modern spelling.)

First, one should set before them: that we are all sinners and have deserved not only manifold sicknesses, anguish, and distress, but also death and hell. Rom. 3. They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one, etc. Rom. 11. God hath concluded all under unbelief, that he might have mercy upon all. Rom. 5. Death has passed upon all men, because they have all sinned. Rom. 6. The wages of sin is death. Luke 13. Except ye repent, ye shall all likewise perish.

Second: how God can bear no sin more ill than when one would go on and heed neither our sin nor his wrath; that would be impenitence and contempt of God. There God will be a judge; for thus it is written, Exod. 19: I the LORD thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children of them that hate me, unto the third and fourth generation.

Third: as strict and wrathful as God is toward sinners, so gracious is he also toward those who recognize their sin and are heartily terrified because of it, and desire grace and forgiveness of it from God through Christ. For such belong in the Lord's Prayer, where all the saints from their hearts confess their sin and guilt, which is exceeding great — as the 32nd Psalm testifies.

Fourth: here belongs this saying, Isa. 66: I look to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. John 3: For God so loved the world that he gave his only-begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life. For God sent not his Son into the world to condemn the world, but that the world through him might be saved. He that believeth on him is not condemned, but he that believeth not is condemned already, because he hath not believed in the name of the only-begotten Son of God. Rom. 5: Therefore God commendeth his love toward us, in that Christ...