Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1860, Seite 129

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Lehre und Wehre.

Jahrgang VI.    Mai 1860.    No. 5.

Wie man die Einfältigen und sonderlich die Kranken im
Christenthum unterrichten soll.
Durch H. Friedrich Mecum (Myconius.)

(Diese kleine Schrift des bekannten Freundes Luther's ist uns von einem hochverehrten Freunde, der sie schon seit Jahren mit Segen gebraucht hat, zur Mittheilung in „Lehre und Wehre“ empfohlen worden in der Ueberzeugung, es werde damit den Brüdern im Amte eine willkommene Gabe dargeboten. Auch wir glaubten seinem Urtheile nur beistimmen zu können. Der gewissenhafte Prediger, welcher der Rechenschaft für die ihm anvertrauten Seelen, die er einst zu geben hat, eingedenk ist, fühlt oft nicht wenig Unruhe darüber, ob er auch in seinen seelsorglichen Gesprächen bei Beichtanmeldungen und Krankencommunion das Nothwendige vollständig, klar, eindringlich genug den Einfältigen mitgetheilt habe. Dies Büchlein enthält den Stoff, klar und in kräftiger Kürze, der dem Gemüthe des Seelsorgers bei solchen Amtshandlungen gegenwärtig sein soll. In vielen Fällen möchte selbst das wörtliche Vorlesen sich noch fruchtbarer erweisen als ein, wie manchmal geschehen muß, unvorbereitet gehaltener eigener Vortrag. Denn hier ist ein klarer, frischer Strom des lebendigen Wassers, das in das ewige Leben quillt, der gleichsam das Mark des in Gottes fester Verheißung webenden geistlichen Lebens dem aufmerksamen Hörer ins Herz führt. Die Gabe wo möglich noch annehmlicher zu machen, bieten wir dem Leser im Folgenden einen Blick in das Leben des außerordentlichen Mannes, der in dem Schriftchen redet.

Myconius wurde am 26. Dez. 1491 zu Lichtenfels in Franken von gottesfürchtigen Eltern geboren. In seinem neunzehnten Jahre, während er zu Annaberg studirte, begehrte er von Tetzel Ablaß und zwar als ein Armer um Gottes Willen umsonst, wie der Pabst befohlen habe. Tetzel verweigerte es. Die Priester in seiner Begleitung boten dem fließend Latein redenden Jünglinge das nöthige Geld an, als einem jungen Menschen von Geist und Beredsamkeit, der einer solchen Wohlthat vor anderen würdig sei. Myconius aber will unentgeltliche Vergebung der Sünde von dem, der in des Pabstes Namen die Macht dazu habe. So kehrt er denn ohne Ablaß weinend in seine Herberge zurück. Während er in Thränen vor seinem Crucisixe Gott um Vergebung der Sünde anruft, erfährt er eine Umwandlung seines gan⸗

Lehre und Wehre.

Volume VI.    May 1860.    No. 5.

How the Simple, and Especially the Sick,
Are to Be Instructed in Christianity.
By H. Friedrich Mecum (Myconius.)

(This little work of Luther's well-known friend has been recommended to us for publication in "Lehre und Wehre" by a highly esteemed friend who has himself used it with blessing for years, in the conviction that it would thereby be offered as a welcome gift to the brethren in office. We too believed we could only concur in his judgment. The conscientious preacher, mindful of the account he must one day give for the souls entrusted to him, often feels no little unease as to whether, in his pastoral conversations at confession-registrations and the communion of the sick, he has imparted the necessary matter to the simple fully, clearly, and with sufficient urgency. This little book contains the substance, clear and in vigorous brevity, that ought to be present to the pastor's mind on such official occasions. In many cases even a literal reading aloud might prove more fruitful than an unprepared address of one's own, as sometimes must be given. For here is a clear, fresh stream of living water, welling up into eternal life, which carries, as it were, the marrow of the spiritual life woven in God's firm promise into the heart of the attentive hearer. To make the gift, if possible, still more agreeable, we offer the reader in what follows a glimpse into the life of the extraordinary man who speaks in this little writing.

Myconius was born on December 26, 1491, at Lichtenfels in Franconia, of God-fearing parents. In his nineteenth year, while studying at Annaberg, he sought indulgence from Tetzel, and that as a poor man, freely for God's sake, as the pope had commanded. Tetzel refused it. The priests in his company offered the fluent Latin-speaking youth the necessary money, as being a young man of spirit and eloquence who was worthy of such a benefit above others. But Myconius desires the free forgiveness of sin from Him who, in the pope's name, has the power to grant it. So he returns to his lodging without indulgence, weeping. While in tears before his crucifix he calls upon God for the forgiveness of sin, he experiences a transformation of his whole