Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1920, Page 8

front cover inside front cover Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48

8 Verhandlungen der ſiebenundzwanzigſten Verſammlung

Schule bemeſſen? Die Antwort auf ſolche und ähnliche Fragen dürfte
zu denken geben. Die Schale der Gemeindeſchule haben wir im allge⸗
meinen noch, oft recht ſchön und großartig, aber droht uns nicht der
Kern zu entſchwinden? Oder beſſer, ſind wir noch innerlich geſund in
unſerer Stellung zu unſerer Schule?

Es iſt die den chriſtlichen Vätern aufgetragene chriſtliche Erziehung
ihrer Kinder, um die es ſich uns im gegenwärtigen Kampf handelt;
nicht ein äußerliches Inſtitut.

II.

Auf den erſten Blick könnte es ſcheinen, als ob der Unterſchied
zwiſchen Staats⸗ und Gemeindeſchule nicht allzu bedeutend ſei. Es
wird im weſentlichen in denſelben Fächern unterrichtet, wobei in der Ge⸗
meindeſchule wohl einige ein wenig verkürzt werden, andere ganz in
Wegfall kommen, wofür aber der Religionsunterricht eingefügt iſt, dem
noch dazu die Hauptſtunde des Tages eingeräumt wird.

Wenn das der einzige Unterſchied wäre, dann brauchten wir keine
Gemeindeſchule. Dann könnten wir mit der Staatsſchule ein Abkommen
wegen überlaſſung einer Stunde für den Religionsunterricht treffen,
oder wo das nicht zu erreichen wäre, könnten wir den Religionsunter⸗
richt auch außerhalb der Schulzeit erteilen. Dadurch würden viele
Gelder und Kräfte geſpart, die dann für andere notwendige Arbeit frei
würden.

Aber der Unterſchied iſt nicht ſo geringfügig. Der Name der
Fächer mag der gleiche ſein; aber es kommt doch vor allen Dingen auf
den Geiſt an, in dem der Unterricht erteilt wird. Es iſt z. B. ein
himmelweiter Unterſchied, ob der einfache Satz 2×2=4 von einem chriſt⸗
lichen oder einem unchriſtlichen Manne gebraucht wird. Dem Unchriſten
gilt dieſer Satz nebſt allen Geſetzen der Logik abſolut, ſo daß auch Gott
ſich darunter beugen muß. Für den Chriſten dagegen ſpricht dieſer
Satz nur eine Einrichtung aus, die Gott für die Verhältniſſe hier auf
Erden ſo getroffen hat, an die aber Gott nicht gebunden iſt. Gott iſt
HErr auch der logiſchen Geſetze. Man vergleiche nur Lehren wie die
folgenden: Dreieinigkeit; Vereinigung der Naturen in Chriſto; kein
einheitlicher Grund für die Bekehrung der einen und die Nichtbekehrung
der andern; Erwählung der einen iſt nicht gleich Verwerfung der
andern uſw.

Dieſes eine Beiſpiel aus der Mathematik, dem leicht andere aus
der Geſchichte, der Naturkunde uſw. hinzugefügt werden könnten, zeigt
zur Genüge, daß bei ſcheinbarer Gleichheit doch ein fundamentaler
Unterſchied beſtehen kann. Es kommt mithin auf den Geiſt einer
Schule an.

Der Geiſt zeigt ſich vornehmlich im Ziel, das man ſich geſteckt hat.
Die chriſtliche Schule will ihre Zöglinge mit einem Wort für das Him⸗
melreich erziehen. Unſere Heimat iſt im Himmel; auf Erden ſind wir
Gäſte und Fremdlinge. Das ſagen wir nicht mit einem bedauerlichen

8 Proceedings of the twenty-seventh convention

school measured? The answer to such and similar questions should give food for thought. The shell of the parish school we generally still have, often very handsome and imposing, but is not the kernel threatening to vanish from us? Or better, are we still inwardly sound in our attitude toward our school?

It is the Christian education of their children, entrusted to Christian fathers, with which we are concerned in the present struggle; not an external institution.

II.

At first glance it might seem that the difference between state school and parish school is not all that great. Essentially the same subjects are taught, though in the parish school some are perhaps somewhat shortened and others dropped altogether, in return for which religious instruction is inserted, and moreover is given the principal hour of the day.

If that were the only difference, we should need no parish school. Then we could come to an arrangement with the state school for the release of an hour for religious instruction, or where that could not be obtained, we could give religious instruction outside school hours. In this way much money and effort would be saved, which would then be free for other necessary work.

But the difference is not so slight. The names of the subjects may be the same; but above all else it depends on the spirit in which the instruction is given. For example, it is a world of difference whether the simple sentence 2×2=4 is used by a Christian or by an unchristian man. For the unchristian man this sentence, together with all the laws of logic, holds absolutely, so that even God must bow beneath it. For the Christian, on the other hand, this sentence expresses only an arrangement that God has made for conditions here on earth, but to which God is not bound. God is LORD also of the laws of logic. One need only compare doctrines such as the following: the Trinity; the union of the natures in Christ; no uniform ground for the conversion of the one and the non-conversion of the other; the election of the one is not the same as the rejection of the other, etc.

This one example from mathematics, to which others from history, natural science, etc., could easily be added, shows sufficiently that with apparent equality a fundamental difference can nevertheless exist. It therefore depends on the spirit of a school.

The spirit shows itself chiefly in the goal one has set. The Christian school wants, in a word, to educate its pupils for the kingdom of heaven. Our homeland is in heaven; on earth we are guests and strangers. We do not say this with a regretful