Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1920, Page 7

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1920. 7

Die Ausbildung dagegen für ſolche Berufsarten, die weder direkt
im Dienſt des Staates noch der Kirche ſtehen, iſt Sache der einzelnen.
Der Staat mag angemeſſene Geſetze erlaſſen, damit ſeine Bürger z. B.
nicht Quackſalbern ſchutzlos preisgegeben ſind, aber daraus folgt nicht,
daß er nun ſelbſt die Ausbildung von Ärzten in die Hand nehmen
müſſe oder unbeſchadet dürfe. — Die Kirche hat die Aufgabe, allen Men⸗
ſchen, zumal ihren eigenen Gliedern, das Evangelium zu verkündigen.
Das mag praktiſch zur Folge haben, daß die Kirche auch die Vorberei⸗
tung auf ſogenannte weltliche Berufe in die Hand nimmt, zumal ſo⸗
lange es ſich um Schüler, die noch in den eigentlichen Erziehungsjahren
ſtehen, handelt, bei denen ſich eben Erziehung und Unterricht nicht
trennen läßt.

So kommt alles immer wieder darauf zurück, daß die Eltern die
von Gott beſtellten Erzieher ſind, daß ſie die Verantwortung tragen,
und daß deshalb niemand ihr Recht, ihre Kinder nach eigenem Er⸗
meſſen zu erziehen, beeinträchtigen darf. Daneben hat die Kirche, als
Trägerin des Evangeliums, die Aufgabe, für Erziehung zu ſorgen.

Das ſind die Güter, um die es ſich für uns immer handelt, wenn
wir uns mit der Schule beſchäftigen; ſo auch im gegenwärtigen Kampf.

Zur Ausübung der Erziehungspflicht und zur Erreichung guter
Erziehungsreſultate hat ſich bisher das Inſtitut der chriſtlichen Ge⸗
meindeſchule als ſehr brauchbar erwieſen. Es dürfte ſchwer fallen,
einen vollwertigen Erſatz für ſie zu finden. Aber doch iſt es nicht dieſe
beſtimmte Form der chriſtlichen Erziehung, um die es uns zu tun iſt,
wiewohl wir ſie ſehr hoch ſchätzen. Sie iſt nicht von Gott geboten, ſie
iſt nicht abſolut nötig, das Ziel zu erreichen. Wollten wir das be⸗
haupten, ſo würden wir alle Leute verurteilen, die unſer Syſtem nicht
hatten, die aber ihren Kindern vielleicht eine viel beſſere Erziehung an⸗
gedeihen ließen als ſo manche Eltern innerhalb der chriſtlichen Kirche.
Man denke an die Erzväter des Alten Teſtaments, an die erſten Chriſten
unter den Heiden zur Zeit, da die Kirche gegründet wurde; und dann
halte man daneben die Gleichgültigkeit mancher Eltern heutigestages:
Die Hausandachten werden vernachläſſigt, der Verkehr der Kinder wird
nicht überwacht, um die Lektüre kümmert man ſich nicht u. dgl. m.

Nun iſt es ſehr leicht möglich, die beſte Form ihres Inhalts zu
entleeren. Man denke an Predigt und Gottesdienſt; wie vielfach wer⸗
den ſie ihres Inhalts entleert, während die ſchöne Form erhalten bleibt!
Ich brauche nur an die Rationaliſtenzeit oder an Sektenkanzeln zu er⸗
innern. Oder man denke an das Chriſtentum im allgemeinen. Bei
wie vielen Leuten iſt der Glaube erſtorben, während die Form auf
das gewiſſenhafteſte gewahrt wird. So kann es uns auch mit unſerer
Schule gehen, ja mancherlei Anzeichen deuten darauf hin, daß es uns
mit ihr zum Teil ſchon ſo geht. Iſt nicht mancherwärts der Religions⸗
unterricht ſchon zum „Fach“ geworden? Worauf wird in der Schule
das Hauptgewicht gelegt? Nach welchen Leiſtungen wird der Wert einer

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1920. 7

Training, on the other hand, for those kinds of occupations that stand neither directly in the service of the state nor of the church is a matter for the individual. The state may enact suitable laws so that its citizens, for example, are not left defenseless against quacks, but it does not follow from this that it must itself take the training of physicians in hand, or could do so without harm. — The church has the task of proclaiming the Gospel to all people, above all to its own members. In practice this may have the result that the church also takes in hand the preparation for so-called secular callings, especially so long as it concerns pupils who are still in the actual years of upbringing, where education and instruction cannot be separated.

So everything comes back again and again to this, that the parents are the educators appointed by God, that they bear the responsibility, and that therefore no one may impair their right to bring up their children according to their own judgment. Besides this the church, as the bearer of the Gospel, has the task of providing for education.

These are the goods with which we are always concerned when we occupy ourselves with the school; so too in the present struggle.

For the exercise of the duty of education and for the attainment of good educational results the institution of the Christian parish school has hitherto proved very serviceable. It would be hard to find a fully adequate substitute for it. Yet it is not this particular form of Christian education with which we are concerned, much as we esteem it. It is not commanded by God, it is not absolutely necessary for reaching the goal. If we wished to maintain that, we should condemn all the people who did not have our system, but who perhaps gave their children a much better education than many parents within the Christian church. Think of the patriarchs of the Old Testament, of the first Christians among the heathen at the time when the church was founded; and then set beside them the indifference of many parents nowadays: family devotions are neglected, the children's associations are not supervised, no one troubles about their reading, and the like.

Now it is very easily possible to empty even the best form of its content. Think of preaching and worship; how often they are emptied of their content while the beautiful form is retained! I need only recall the age of rationalism or the sectarian pulpits. Or think of Christianity in general. With how many people is faith dead, while the form is observed most conscientiously. So it can go with our school too; indeed, many signs point to its being already partly so with us. Has not religious instruction in many places already become a "subject"? What is the main emphasis in the school? By what accomplishments is the worth of a