Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1858, Seite 336

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus

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336 Wider den Chiliasmus ꝛc.

s. w. noch einen zweiten Christus zu haben begehrt. Aber gerade in dieser
Sache finden wir ihn so fest und so klar wie Diamant.

Hatte Paulus nach Löhe's Darstellung nicht recht vom Alten gelassen,
so hatte er auch schlecht das Neue ergriffen. Paulus sagt zwar oft und deutlich genug, daß ihm das Christenthum seine rechte Volksgemeinschaft (Phil.
3, 20; Eph. 2, 19; Ebr. 12, 22 f.), seine wahre Beschneidung und alle
Weisheit und Vollkommenheit sei, welches er alles durch Christum habe, so
daß dagegen all das andere Judenwesen Schaden sei; aber Löhe meint: die
größten angeerbten, sammt allen mit Mühen und Fleiß
erworbenen Vorzüge seines Lebens (darunter der eine Hauptvorzug, die Kirche so tapfer verfolgt zu haben) wirft er weg und nun
nimmt er Christum an! Löhe setzt noch hinzu: das ist der Weg, einen
andern kennt er nicht, einen zweiten gibt es nicht. Nur
gemach! einen zweiten wohl nicht; aber dies ist nur nicht der erste, denn dies
ist mit Verlaub gar keiner. — Was heißt denn Christum und sein Blut
annehmen? Das heißt doch nicht, so etwas nebenher annehmen und
sich irgend etwas umhängen — auch nicht einmal etwas sich anlernen,
wie Geographie oder Orthographie, wie Astronomie oder Oeconomie; sondern Ihn als innerstes Leben empfangen, daß Er, dieser Jesus, Gottes
Sohn und wahrer Gott, mein rechtes Ich vor Gott und zwar in ewiger
wahrster Wirklichkeit sei, so sehr, daß Er sogar meine Sünden trägt und
meine Gerechtigkeit ist — und dann auch Weisheit und Seligkeit: so gibt
Er sich im Worte und so nehme ich Ihn im Glauben. Wenn ich aber
Diesen so aufnehme, dann habe ich nie vorher irgend welche große — oder gar
größte angeerbte, und irgend welche mit Mühen und Fleiß erworbene Vorzüge meines Lebens wegzuwerfen oder dranzugeben; sondern was vorher irgend an mir was werth war, das war Er auch (aber in der Weissagung) —
und was Er nicht war, das war bei göttlichem Lichte besehen wirklich und
ohne alle Complimente und Hinterthüren bloß Schaden und Dreck, so wie es
was sein will, und muß als solches weg, sonst kann man dieses Christus gar
nie froh werden, denn zu einer Doppelehe mit den Seelen giebt Er sich nun
einmal nicht her. Weg muß jüdische und jede Nationalität, soweit sie sich
irgend rühmen will, und zwar die jüdische vor allen andern Nationalitäten,
weil jene zur Christenheit verklärt ist und als irdische Nation nichts mehr auf
Erden zu suchen hat; sie ist zu viel was Höherem geworden: ewige himmlische
Nation aller Kinder Gottes, wie Abrahams Familie ewige himmlische Familie
ist und er Vater vieler Heiden, nämlich aller Gläubigen.

So weit nun jüdische Nationalität noch da sein will, ist sie der Spuk des
ewigen Juden: sie will zäher Weise Nation sein und kann es doch nie mehr
dazu bringen. Gott hatte das ja durch die Wegführungen und beständigen
Auswanderungen längst angebahnt, daß Israel als ein besondres Volk unter
vielen aufhörte, es hat aufgehört dem Geiste nach, als sie riefen: Wir haben
keinen König denn den Kaiser, kreuzige Diesen! — und äußerlich mit Jerusalems
Zerstörung. Das wahre Israel ist aber das Eine Volk Gottes aller

English translation AI translation

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336 Against Chiliasm etc.

and so forth, still desired to have a second Christ. But it is
precisely in this matter that we find him as firm and as clear as
diamond.

If, according to Löhe's presentation, Paul had not rightly let go of
the old, then he had also laid hold of the new but poorly. Paul says,
indeed, often and clearly enough, that Christianity was to him his true
citizenship among a people (Phil. 3:20; Eph. 2:19; Heb. 12:22f.), his
true circumcision, and all wisdom and perfection, all of which he had
through Christ, so that, by contrast, all the rest of Jewish existence
was loss to him; but Löhe holds: the greatest inherited distinctions of
his life, together with all those acquired by effort and diligence
(among them the one chief distinction, of having so bravely persecuted
the church) — these he throws away, and now he accepts Christ! Löhe
adds further: this is the way; he knows no other; there is no second
one. Gently now! A second, indeed not; but this is simply not the
first either, for this, with respect, is no way at all. — What, then,
does it mean to accept Christ and his blood? It surely does not mean
accepting something on the side, as it were, and hanging some
additional thing about oneself — not even learning something, the way
one learns geography or orthography, astronomy or economy; but rather
receiving him as one's innermost life, so that he, this Jesus, God's
Son and true God, is my true self before God, and indeed in eternal,
truest reality, so much so that he even bears my sins and is my
righteousness — and then also wisdom and blessedness: thus he gives
himself in the Word, and thus I receive him in faith. But if I receive
him in this way, then I never had, beforehand, any great — let alone
the greatest — inherited distinctions, nor any distinctions of my life
acquired by effort and diligence, to throw away or to sacrifice;
rather, whatever in me was previously of any worth, he too was that
(but in prophecy) — and whatever he was not, that, viewed by divine
light, was in truth, without any polite excuses or back doors, simply
loss and dirt, whatever it claims to be, and must be discarded as such,
or else one can never truly become glad of this Christ, for he will
never enter into a double marriage with souls. Jewish nationality, and
every nationality, must be discarded, insofar as it wishes to boast of
itself at all, and indeed Jewish nationality before all other
nationalities, because it has been transfigured into Christendom and,
as an earthly nation, has nothing more to seek on earth; it has become
too much of something higher: the eternal, heavenly nation of all the
children of God, just as Abraham's family is an eternal, heavenly
family, and he the father of many Gentiles, namely of all believers.

Insofar as Jewish nationality still wishes to exist, it is the specter
of the Wandering Jew: it wants, in stubborn fashion, to be a nation,
and yet can never again bring this about. God had, after all, long
since prepared this through the deportations and continual
dispersions, so that Israel ceased to be a particular people among
many; it ceased to be so in spirit when they cried out: We have no
king but Caesar, crucify this man! — and outwardly with the destruction
of Jerusalem. But the true Israel is the one people of God of all