Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1858, Seite 339

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus

⤓ Download .txt · copy text

Wider den Chiliasmus ꝛc. 339

mus weder ganz dafür noch auch ganz dagegen zu predigen. Hat nun solch ein Uebereinkommen je bestanden (was ich weder weiß noch darnach frage, weil mein Uebereinkommen bloß in dem Concordienbuche steht), so ist es unrecht gewesen; — merkwürdiger Weise hielten wir's aber doch, denn wir griffen den umherschleichenden Chiliasmus nirgends an — bis er uns nun, seinen eignen Vertrag brechend, durch das Synodalvotum die Schlinge um den Hals zuziehen wollte. Nun, er hat die Rechnung ohne den Wirth gemacht, dessen sind wir ganz wohlgemuth, und es ist gegen Gott dankenswerth, daß die Sache nun einmal zur Sprache gekommen ist. — Wir werden uns gewiß noch einigen, wenn wir uns nur erst die Hände schütteln ohne Löhe und sächsisches Schulblatt, und recht offen mit der Sprache herausgehen.

Mein Stand in der Sache ist der, daß ich den alten hausbackenen Glauben unsrer Kirche für allein geist⸗ und trostreich halte und das arme Evangelium von Vergebung der Sünden durch das Blut Christi als allerhöchste, ewige Weisheit und Schönheit immer wieder erfassen und umarmen will. Den Juden lasse ich gern ihre Herrlichkeit, wenn sie nicht anders wollen. Geht's so fort, wie es schon längst angefangen hat, so werden wir nicht die Welt bekehren; sondern sie wird uns bekehren, und leider triumphirt sie schon weit und breit. Wären wir nur tapfer und fleißig auf dem Plane, wo es gilt — und nicht so gar überklug — so würden wir nicht über Langeweile zu klagen haben noch neue Evangelien erfinden: aber die arme Gegenwart gefällt uns nicht, die Armuth, das Kreuz in ihr gefällt uns nicht — wir lassen sie fahren und schnappen in's blaue Nichts. Gott wird's ernstlich von uns fordern. — Seitdem es unter lutherischen Gelehrten aufgekommen ist, in Christi Menschwerdung und Erniedrigung einen Widerspruch gegen Seine volle göttliche Majestät zu sehen, kann es uns auch nicht befremden, bei ihnen und ihren Freunden den Chiliasmus zu finden. Können sie bei Christo selbst Sein Kreuz, Marter und Tod nicht mehr als Beweisung Seiner ewigen und über alles andre unendlich erhabenen Majestät fassen, nämlich als Beweisung der allerhöchsten Liebe, welche Allmacht, Allwissenheit und Weisheit ganz in sich befaßt, so müssen sie seine Majestät und Herrlichkeit gewiß wo anders suchen — und dasselbe wird sich in der Lehre von der Kirche wiederholen. Die elende Magd gefällt den hohen Sinnen nicht, Darum muß eine in den Wolken kommen, und zwar lange zuvor ehe sie das Geheimniß des Kreuzes ausgelernt haben. Die Herrlichkeit der armen Kirche Christi in der Wüste mit Fasten und Beten bei den wilden Thieren scheint jenen zu ideal und luftig, weil sie das Heilsame des Kreuzes und der Armuth, welche jenen Schein ja allein machen, nicht schmecken mögen und ihm klüglich aus dem Wege zu gehen wissen. Dafür wollen sie Christi Reiche und Seiner Herrlichkeit zu größerer Leibhaftigkeit verhelfen in den Wolken — mit hohen, aber leeren Worten. Helfe uns Gott, von uns auszugehen, daß wir erst Christi Herrlichkeit am Kreuze verstehen mögen.

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

Against Chiliasm, etc. 339

-m, to preach neither wholly for it nor wholly against it. Has now such an agreement ever existed (which I neither know nor ask after, since my own agreement rests solely in the Book of Concord), then it has been wrong; — strangely enough we kept to it nonetheless, for we nowhere attacked the creeping chiliasm — until it now, breaking its own compact, sought through the synodal vote to draw the noose about our neck. Well, he has reckoned without his host; of this we are quite confident, and it is a thing to thank God for, that the matter has now for once come to be discussed. — We shall surely come to an understanding yet, once we first shake hands without Löhe and the Saxon school-paper, and come out quite openly with plain speech.

My position in the matter is this: that I hold the old homely faith of our Church to be alone rich in spirit and comfort, and that I will ever again grasp and embrace the poor gospel of the forgiveness of sins through the blood of Christ as the highest and eternal wisdom and beauty. To the Jews I gladly leave their glory, if they will have it no other way. If things go on as they have long since begun, then we shall not convert the world; rather it will convert us, and sad to say it already triumphs far and wide. Were we but brave and diligent on the field where it counts — and not so overly clever — we should have no cause to complain of boredom, nor to invent new gospels: but the poor present does not please us, the poverty, the cross in it does not please us — we let it go and snatch at the blue nothing. God will demand this of us in earnest. — Since it has come up among Lutheran scholars to see a contradiction to His full divine majesty in Christ's incarnation and humiliation, it cannot surprise us to find chiliasm among them and their friends. If they can no longer grasp, in Christ Himself, His cross, torment, and death as a demonstration of His eternal and, beyond all else, infinitely exalted majesty — namely as a demonstration of that highest love which wholly comprehends omnipotence, omniscience, and wisdom within itself — then they must surely seek His majesty and glory somewhere else — and the same thing will repeat itself in the doctrine of the Church. The wretched handmaid does not please lofty minds. Therefore one must come in the clouds, and indeed long before they have fully learned the mystery of the cross. The glory of Christ's poor Church in the wilderness, fasting and praying among the wild beasts, seems to them too ideal and airy, because they cannot relish the saving power of the cross and of poverty, which alone make that appearance, and know how to cleverly steer clear of it. Instead they wish to help Christ's kingdom and His glory to greater tangibility in the clouds — with lofty but empty words. Help us, God, to go out from ourselves, that we may first understand Christ's glory at the cross.