Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1858, Seite 334

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus

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334 Wider den Chiliasmus ꝛc.

groß und hehr.“ Was soll dies verdrießliche Gerede vom „Standpunkt?“ Der Juden Standpunkt ist in der Hölle! Nach dieser Art zu reden
ist der Satan am meisten „groß und hehr.“ Hat Paulus hier solche
Dinge sagen gewollt? Wahrlich das vollste Gegentheil! die Wahrheit ist
nur Eine und die Sittlichkeit desgleichen, und zwar sind sie beide wieder Eins,
und weder gehen sie beide, noch jedwede in sich auseinander und in die Brüche,
die Menschen mögen sich so oder so dazu stellen. Was nicht christlich ist, ist
kurzweg unsittlich. — Paulus will ja zeigen, daß man bei aller Meisterschaft
pharisäischer Gerechtigkeit und bei allem reinen Blute der Abstammung ein
Verfolger Christi wird, so wie man darauf noch Gewicht legt. — Und
Löhe bekennt nun frei und frank, er lege groß Gewicht darauf. Er meint, es
könne „auch äußere Vorzüge geben, welche ebensowohl nach
dem Urtheile des Christen als nach dem des Juden von
großem Werthe sind,“ und rechnet dahin die jüdische Abstammung.

Dagegen sage ich: erstens kann ein Christ mit einem Juden, der Christum, die ewige Wahrheit, selbst verworfen hat, in geistlichen Dingen, um
die es sich hier doch handelt, nie einerlei Urtheil haben, und wenn sie auch
einmal dasselbe sagten, so hätte es im Grunde doch entgegengesetzten Sinn —
und zweitens sind äußere Vorzüge nie wirkliche Vorzüge; sondern haben immer ihre entsprechenden Nachtheile bei sich, wie z. B. außerordentliche Verstandeskraft, Phantasie, Reichthum, hohe Geburt u. drgl. Der liebe Gott hat wirklich
alles bei aller Verschiedenheit doch zu wunderbarer Gleichheit geschaffen, daß
im Grunde niemand was voraus hat. Das Uebelste ist, daß Löhe gerade die
Abstammung der Juden rühmt, und meint, Paulus habe sie auch zu rühmen
beabsichtigt. Löhe meint, wäre er ein Jude, so sollten seine Kinder noch sich
freuen, daß jüdisches Blut in ihren Adern rönne: eine Freude, von welcher
die Juden alten Testamentes nicht einmal so großes gehalten haben; und
zwar ließen das Gottes Führungen und die Weissagungen der Propheten nicht
zu. Israels Herrlichkeit war nie nach Art eines adeligen Stammbaumes; sondern Christus war es im Worte und zwar im Worte und auch im Sacramente der
Weissagung (s. 1 Cor. 10, 1—4). Mit dem Blute ist's wahrlich nicht weit her
gewesen, wie Ismael und Esau genügend beweisen. Was nützt uns Abrahams Blut oder aller Welt Blut in den Adern, da es allzumal sündig ist und
das Himmelreich nicht ererben kann? Wir rühmen uns dagegen Christi Blut,
Gottes Blut in unsern Adern rinnen zu haben, das der Welt von Sünden
hilft und ihr das Leben giebt. Neben diesem heiligen theuren Blute noch
eines andern zu erwähnen, das ist schwerer Undank. Löhe meint jedoch, die
Judenschaft werde noch eine große glänzende Rolle in der Christenheit spielen
— wobei nur diejenigen Juden zu bedauern wären, die sich zu früh bekehrt
haben und darüber in die Christenheit durch Vermischung aufgegangen sind,
während bei den Chiliasten die längste Halsstarrigkeit den größten Triumph
empfängt und Gott nachher eine Macht des Evangeliums an den Judenherzen
entwickeln soll, die Er bis dahin ganz zurückgehalten hätte: ächt calvinisch!

English translation AI translation

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334 Against Chiliasm etc.

great and noble.” What is one to make of this tiresome talk about
“standpoint”? The Jew's standpoint is in hell! By this manner of
speaking, Satan is, of all beings, most “great and noble.” Did Paul
want to say such things here? Truly the very opposite! Truth is only
One, and morality likewise, and indeed the two are again one, and
neither of the two, nor either taken by itself, falls apart or comes
to ruin, however men may position themselves toward it. What is not
Christian is, in short, immoral. — Paul, after all, wants to show that
a man, for all his mastery of Pharisaic righteousness and for all the
purity of blood of his descent, becomes a persecutor of Christ,
precisely insofar as he still sets store by such things. — And Löhe now
freely and frankly confesses that he sets great store by it. He holds
that there “can also be external distinctions which are of great worth
equally in the judgment of the Christian and in that of the Jew,” and
counts Jewish ancestry among these.

Against this I say: first, a Christian can never, in spiritual matters
— which is, after all, what is at issue here — hold the same judgment
as a Jew who has himself rejected Christ, the eternal truth; and even if
they should sometimes say the very same thing, it would at bottom carry
an opposite sense — and second, external distinctions are never real
distinctions, but always carry their corresponding disadvantages with
them, as for example extraordinary intellectual power, imagination,
wealth, high birth, and the like. God, in his goodness, has in fact,
for all diversity, created everything to a wonderful equality, so that
at bottom no one has any advantage. The worst of it is that Löhe
praises precisely the ancestry of the Jews, and supposes that Paul too
meant to praise it. Löhe thinks that, were he a Jew, his children ought
still to rejoice that Jewish blood flowed in their veins — a joy of
which the Jews of the Old Testament themselves did not think so
highly; indeed God's own leading and the prophecies of the prophets
did not permit it. Israel's glory was never of the kind belonging to a
noble family tree; rather, it was Christ, in the Word — indeed in the
Word and also in the sacrament of prophecy (see 1 Cor. 10:1–4). With
blood, in truth, it was never a matter of much account, as Ishmael and
Esau sufficiently prove. What good does Abraham's blood, or the blood
of the whole world, do us in our veins, since it is altogether sinful
and cannot inherit the kingdom of heaven? We, by contrast, boast of
having Christ's blood, God's blood, flowing in our veins, which helps
the world out of its sins and gives it life. To mention, alongside this
holy, precious blood, some other blood as well, is grave ingratitude.
Löhe holds, however, that the Jewish people will yet play a great,
splendid role in Christendom — the only ones to be pitied being those
Jews who were converted too soon and thereby became absorbed into
Christendom through intermarriage — whereas among the chiliasts it is
the most prolonged obstinacy that receives the greatest triumph, and
God is afterward supposed to unfold, upon Jewish hearts, a power of the
gospel that he had until then held entirely in reserve: genuinely
Calvinist!