Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1858, Seite 332

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus

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332 Wider den Chiliasmus ꝛc.

daher, daß die Formen noch menschlich und mit Sünden behaftet sind; schafft
der HErr aber von oben her die Form für Sein Reich, so sind nur Seine
Jünger, reiner Weizen, darin, und die bloße Spreu muß sich sogleich in sich
selbst entzünden wie faulendes Heu: die Scheidung ist ja nothwendig das
Gericht. — Das ganze Unglück ist aber dies, daß man die unaussprechliche
geistliche Herrlichkeit der Kirche Christi, die uns jetzt (s. Epheserbrief) beschieden ist, nicht erkennt: man giebt die Kirche auf Erden preis und schnappt
hungrig in die Lüfte. — —

Freilich lieben's die Chiliasten nicht, wenn man ihre Dinge klar beleuchtet; sondern da berufen sie sich auf die Schrift, dort stehe so geschrieben, wie
sie sagen. Das ist aber Mißbrauch der Schrift, denn in ihr steht kein Chiliasmus, sondern ein Kreuzesreich beschrieben, dessen Acker und Boden die
Welt ist, in der viele nicht hören und drei Viertel Hörer noch eitle Hörer sind,
die sich selbst betrügen. Trotzdem sollen doch alle Völker durch die Taufe
zu Jüngern gemacht und gelehrt werden, es glauben nun so viele oder so
wenige, wie da wollen. — Die Christen regieren doch immer mit Christo — und
zwar am gewaltigsten, wenn sie durch ihre Treue im Bekennen die Welt nöthigen sie einzukerkern und zu kreuzigen. — Die Chiliasten machen erst den
Anspruch, wie auch die genannte Predigt ausdrücklich behauptet, die letzten
Dinge in ganz andere Klarheit zu stellen als unsere Kirchenlehre: nun so
müssen ihre Bilder auch das Sonnenlicht vertragen. Sie schwinden aber vor
dem ordinären Evangelium von Vergebung der Sünden und von der Rechtfertigung des Sünders allein durch den Glauben. — Ist uns dies Evangelium gewiß, so ist der Chiliasmus uns auch gerichtet. — Wir bitten jeden
Unpartheiischen, die vorliegende Predigt durchzugehen, ob sich wohl ein Hauch
von unsrer Rechtfertigungslehre drin findet, ja ob sie derselben nicht im tiefsten Grunde widerstreitet. Nein, nicht die Lehre in dieser Predigt ist „harmonisch“ und klar, wie sie vorgibt; sondern abenteuerlich und unevangelisch,
während uns die Kirchenlehre ganz klar erscheint, so weit die Ewigkeit uns
jetzt klar sein kann. Nur wer der Auferstehung Christi, deren wir hier im
Glauben zur vollsten und unendlichen Genüge genießen können und sollen,
zuvor in etwas vergessen hat, der sucht eine andere erste Auferstehung.
Wie aber die Taufe der Wiedertäufer keine wirkliche zweite ist, weil es nur
Eine, nämlich die erste gibt, die Gott uns selbst verabreicht, da wir als Kinder
von Ihm getauft werden, so ist auch der Chiliasten erste Auferstehung wesentlich Verleugnung der hier in Christo geschehenen, überaus herrlichen Auferstehung, durch welche wir beständig, so wir nur glauben, schon Auferstandene
sind, wie Paulus davon schreibt Ephes. 2. — Was die Chiliasten in den
Lüften suchen, ist längst nahe herbeigekommen, nämlich das Himmelreich, unaussprechlich herrlich — aber in armer Gestalt — und die Chiliasten
sind reiche Leute. — O Du lieber armer Herr Jesu, gedenke unser in Deiner
Herrlichkeit, daß wir Deine heilige Armuth uns nicht vom Teufel abschwatzen
lassen! Schon ließen wir uns das Paradies mit einem Apfel abschwatzen;
bewahre uns, daß wir von Dir nun nicht weichen, der Du von Deiner Armuth

English translation AI translation

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Against Chiliasm etc. 332

solely from the fact that these forms are still human and afflicted
with sin; but when the Lord himself creates the form for his kingdom
from above, then only his disciples, pure wheat, will be in it, and the
mere chaff must immediately catch fire within itself like rotting hay:
the separation is, after all, necessarily the judgment. — But the whole
misfortune is this, that one fails to recognize the inexpressible
spiritual glory of the church of Christ that is now allotted to us
(see the epistle to the Ephesians): one abandons the church on earth
and snaps hungrily at the air. — —

To be sure, the chiliasts do not like it when their affairs are held
up to clear light; instead they appeal to Scripture, claiming that it
is written there just as they say. But this is a misuse of Scripture,
for in it there stands no chiliasm, but rather a kingdom of the cross
is described, whose field and soil is the world, in which many do not
hear, and three-quarters of the hearers are still vain hearers who
deceive themselves. Nevertheless all peoples are indeed to be made
disciples through baptism and taught, whether then many or few of them
believe, however it may turn out. — The Christians, after all, always
reign together with Christ — and indeed most mightily when, through
their faithfulness in confessing, they compel the world to imprison
and crucify them. — The chiliasts are the ones who first make the
claim, as the sermon in question also expressly asserts, that they set
the last things in a quite different clarity than our church's
doctrine does: well then, their images must also be able to bear the
light of the sun. But they vanish before the ordinary gospel of the
forgiveness of sins and of the justification of the sinner through
faith alone. — If this gospel is certain to us, then chiliasm too is
thereby judged for us. — We ask every impartial reader to go through
the sermon before us, to see whether even a breath of our doctrine of
justification is to be found in it, indeed whether it does not
contradict that doctrine at its deepest foundation. No, it is not the
doctrine in this sermon that is “harmonious” and clear, as it claims to
be; rather it is fantastical and unevangelical, whereas our church's
doctrine appears to us wholly clear, so far as eternity can now be
clear to us. Only one who has beforehand somewhat forgotten the
resurrection of Christ — which we here, in faith, can and should enjoy
to the fullest and unending sufficiency — goes seeking some other first
resurrection. But just as the baptism of the Anabaptists is no real
second baptism, because there is only One, namely the first, which God
himself administers to us when we are baptized by him as children, so
too the chiliasts' “first resurrection” is essentially a denial of the
resurrection that has already, most gloriously, taken place here in
Christ, through which we, as long as we only believe, are constantly
already risen ones, as Paul writes of it in Ephesians 2. — What the
chiliasts seek in the air has long since drawn near, namely the
kingdom of heaven, inexpressibly glorious — but in a poor form — and
the chiliasts are rich people. — O you dear, poor Lord Jesus, remember
us in your glory, that we may not let your holy poverty be talked out
of us by the devil! We once already let ourselves be talked out of
paradise for an apple; preserve us, that we may not now turn away from
you, who from your poverty