Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1858, Seite 337

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus

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Wider den Chiliasmus ꝛc. 337

Zeiten, die Christenheit.—Weg muß Beschneidung, denn Christus ist nicht mehr drin, nachdem Er im Fleische erschienen und die Taufe als etwas viel Höheres, nämlich als die Gemeinschaft seines sühnenden und ewig neu gebärenden Todes eingesetzt; weg muß aller Stolz auf irgend ein natürlich⸗menschliches Sein, Können, Wissen oder Streben, sonst kann einer nicht Christum ergreifen. Löhe läßt aber Christum jetzt so ergreifen, daß das ganze. Judenthum dabei reservirt ist und noch heute (!) preist er sich jüdische Abstammung. Das thut dem Fürsten des pharisäischen Judenthums wohl und Christo innig weh.—

Ach sieht es denn nicht jedermann, daß dies jetzt aufkommende Judenwesen im stärksten Gegensatze zu unsrer Kirche steht, welche ja auf der Rechtfertigung allein durch den Glauben ruhet! Und davon wird in der Predigt nichts erwähnt: unter lutherischem Titel soll sie noch gehen?

III. Dem Angegebenen gemäß sind denn auch die Anwendungen, welche Löhe im 3. Theile seiner Predigt von seiner Lehre macht. Er straft uns, daß wir nicht an seine erste Auferstehung glauben und sieht den Grund alles Verderbens in der Kirche seit Constantin dem Großen darin, daß man den Chiliasmus nicht mit Eifer getrieben habe (S. 17) und schilt weidlich auf die, welche ihn Schwärmerei nennt, nämlich auf die lutherische Kirche, deren Namen er selber trägt. Ja er spottet darüber, daß wir den Chiliasmus für ein Ding halten, welches „die wohlbestallte Kirche im behaglichen Genusse ihres hausbackenen Glaubens stört.“ Ach das war doch zu viel! — Die Krankheit möge es entschuldigen! Es ist ja nur bitterlich zu weinen, daß an Christi Kirche immer ein Geschwür nach dem andern aufbrechen muß: und nun spotten sie noch über „wohlbestallte Kirche“—nun Gott sei es geklagt, wie sie zerrissen wird—und nun auch von Löhe mit? Wem soll man da noch trauen? Wollte Gott, wir stünden recht im seligen altväterischen „hausbacknen“ Kinderglauben und suchten nicht so hohe Künste in den Lüften: —„behaglichen Genuß“ haben wir dabei nicht zu rühmen noch zu hoffen, dafür sorgt die Welt in tausend Gestalten, und nun auch Löhe mit! Der alte hausbackene Glaube hat doch noch mehr Herrlichkeit des Geistes in sich als alle Schwärmereien der ganzen Welt auf Einen Haufen, wenn man sich zu ihm nur erst recht ernstlich herabläßt. Löhe meint zwar: jetzt wecke der Herr die Stimme der Propheten wieder auf (leider wärmt der Teufel die alten Ketzereien auch wieder auf) —„Licht fällt in die längst (auch von Luther und der ganzen lutherischen Kirche) nicht mehr verstandenen Stellen“: schade, daß es meist Irrlichter sind und diesmal nur das Irrlicht des Chiliasmus war.

Ich würde Löhe's Predigt gewiß nie erwähnt haben, denn einerseits that sie mir um seinetwillen und um unsrer Kirche willen sehr wehe und andrerseits hoffte ich, er werde später wohl von selbst von diesem Wege —auf welchen er in der Krankheit, wo jeder Mensch am meisten angefochten ist, gerathen war —noch zurückkommen; stand doch auch zu erwarten, daß eine bairische Pre⸗

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Against Chiliasm, etc. 337

...times, Christendom.—Circumcision must go, for Christ is no longer in it, since He appeared in the flesh and instituted baptism as something far higher, namely as the fellowship of His atoning and ever newly-begetting death; all pride in any natural, human being, ability, knowledge, or striving must go, or else one cannot grasp Christ. But Löhe now lets Christ be grasped in such a way that the whole of Jewry is thereby held in reserve, and to this very day he still (!) boasts of his Jewish descent. That does the prince of Pharisaic Jewry good, and grieves Christ to the heart.—

Ah, does not everyone see that this Jewish business now coming up stands in the strongest opposition to our Church, which indeed rests on justification by faith alone! And of this nothing is said in the sermon: is it still to pass under a Lutheran title?

III. In keeping with what has been stated, such too are the applications which Löhe makes of his teaching in the third part of his sermon. He rebukes us for not believing in his first resurrection, and finds the root of all corruption in the Church since Constantine the Great in this, that chiliasm has not been pursued with zeal (p. 17), and he scolds thoroughly those who call it enthusiasm, namely the Lutheran Church, whose very name he himself bears. Indeed he mocks the fact that we regard chiliasm as a thing which "disturbs the well-appointed Church in the comfortable enjoyment of her homely faith." Ah, that was too much! — May his illness excuse it! It is indeed only bitter to weep that on Christ's Church one abscess after another must ever break open: and now they even mock "the well-appointed Church"—now, God knows it is lamentable, how she is being torn apart—and now Löhe too joins in? Whom is one to trust any longer? Would to God we stood rightly in the blessed, old-fashioned "homely" childlike faith, and did not seek such lofty arts in the air:—we have no "comfortable enjoyment" to boast of or hope for in this; the world sees to that in a thousand shapes, and now Löhe too! The old homely faith still has more glory of the Spirit in it than all the enthusiasms of the whole world heaped into one, once one truly and earnestly stoops down to it. Löhe indeed supposes that the Lord is now again awakening the voice of the prophets (unfortunately the devil, too, is warming up the old heresies again)—"light falls upon passages long (even to Luther and the whole Lutheran Church) no longer understood": a pity that they are for the most part will-o'-the-wisps, and this time it was only the will-o'-the-wisp of chiliasm.

I would certainly never have mentioned Löhe's sermon, for on the one hand it grieved me sorely, both for his own sake and for the sake of our Church, and on the other hand I hoped that he would later of his own accord return from this path — onto which he had strayed during his illness, when every man is most sorely tempted — ; it was indeed also to be expected that a Bavarian ser-