Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1858, Seite 201

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Münkel über Prof. Baumgarten's Absetzung. 201

bekommt. Demgemäß muß es sich die ganze heilige Geschichte gefallen lassen,
daß sie ein Kampf zwischen Thierheit und Menschheit ist, welcher vorgebildet
wird in Kain und Abel. Aber da die menschliche Natur noch immer genug
in sich hat, um für diesen Kampf höhere Kräfte entwickeln zu können, so sehen
wir eine Reihe von Entwickelungen durch die jüdische Geschichte gehen, welche
stufenweise den Sieg über das Thierreich und das endliche Königthum Gottes
vorbereiten. Eine solche Hauptentwickelung findet in Jesu statt, dessen Herkommen
und Entstehen aus Israel B. eben so erklärt, wie etwa ein Botaniker
die Bildung der Frucht in allen Vorstufen des Pflanzenlebens nachweisen
würde. Jesus ist in der That nach seinem ganzen Wesen Erzeugniß
Israels, ein bloßer Mensch, nur daß er ohne Sünde und ohne Zuthun eines
Mannes geboren ist und vollkommen das darstellt, was Israel hätte sein
sollen und nicht war, weshalb er auch durch eine vollkommene Geistesmittheilung
zu seinem Berufe tüchtig gemacht wurde. Er versuchte es, das Königreich
aufzurichten, theils bei der Tempelreinigung, theils bei seinem Einzuge,
welche Anfragen an Israel waren, ob ihn das Volk mit dem Schwerte
umgürten und auf den irdischen Thron Davids setzen wolle. Das Volk
verstand die Anfrage nicht, sondern antwortete mit der Kreuzigung. Es blieb
Jesu nichts anderes übrig, nachdem sein Werk fehlgeschlagen war, als sich
nach der Auferstehung in die „unsichtbare Tiefe des Himmels zurückzuziehen“
und in völliger Abgeschiedenheit von seiner Gemeinde, welche sich nun selber
regieren muß, den fernern Verlauf der Weltgeschichte abzuwarten, bis Israel
sich bekehrt, und dann das vereitelte weltliche Königreich aufzurichten. Denn
ohne Israel ist das unmöglich.

Wir armen Christen aus den Heiden sind seit Israels Abfall übel daran.
Es ist in unsern Völkern bis auf die paar gläubigen Seelen alles bodenlos
verdorben. Die Staaten zumal sind reine Weltmächte, welche unter der
Herrschaft des Thieres stehen und mit der Zeit alle vernichtet werden müssen,
um dem Reiche Israels Platz zu machen. Doch auch die Kirche ist nicht viel
besser daran. Erstlich ist ihre Verbindung mit dem ungöttlichen Staate vom
Uebel, für's andere lassen die Kirchenordnungen, die Symbole, das Amt und
das Regiment gar kein rechtes Leben aufkommen. Mit alledem muß vollständig
aufgeräumt, es müssen die einzelnen Gläubigen rein auf sich selber
gestellt und unter die Macht und Eingebung des in ihnen waltenden heiligen
Geistes gestellt werden. „Vor der Gegenwart seines unbeschränkten Willens
hat sich jede Theorie und Praxis, wenn auch von noch so geheiligtem Ansehen,
zu beugen.“ Denn es ist nicht möglich, Kirchen zu bilden; es können nur
einzelne gesammelt und geheiligt werden, bis das Königthum, das tausendjährige
Reich, aufgerichtet wird. — Jeder wird leicht einsehen, daß B. der
kolossalste Umsturzmann sein würde, wenn er mit seinen Grundsätzen Ernst
machte. Denn allerdings hält er sie noch in gewissen Schranken und erklärt
die Revolution für den Vorläufer des Antichrists, ohne doch damit jeder Revolution
den Stab zu brechen. Wir übergehen die Belege dazu aus den
Actenstücken, weil sie nicht weiter noth thun.

Münkel on Prof. Baumgarten's Dismissal. 201

gains dominion. Accordingly the whole of sacred history must submit to
being read as a struggle between animality and humanity, prefigured in
Cain and Abel. But since human nature still has enough in it to develop
higher powers for this struggle, we see a series of developments running
through Jewish history which, step by step, prepare the victory over the
animal kingdom and the final Kingdom of God. Such a chief development
takes place in Jesus, whose origin and coming-to-be out of Israel B.
explains in just the way a botanist might trace the formation of the
fruit through all the preliminary stages of plant life. Jesus is, in
fact, according to his whole nature, a product of Israel, a mere man,
except that he was born without sin and without the agency of a man,
and perfectly represents what Israel ought to have been and was not —
for which reason he was also, by a perfect communication of the Spirit,
made fit for his calling. He attempted to set up the kingdom, in part at
the cleansing of the Temple, in part at his entry into Jerusalem, both
of which were inquiries addressed to Israel, whether the people would
gird him with the sword and set him upon the earthly throne of David.
The people did not understand the inquiry, but answered with the
crucifixion. Nothing else was left to Jesus, after his work had failed,
than, after the resurrection, to withdraw into the "invisible depth of
heaven," and, in complete separation from his congregation — which must
now govern itself — to await the further course of world history until
Israel is converted, and then to set up the thwarted earthly kingdom.
For without Israel this is impossible.

We poor Christians from among the Gentiles have fared badly since
Israel's fall. Among our peoples, down to the few believing souls, all
is corrupted beyond remedy. The states in particular are pure worldly
powers, standing under the dominion of the Beast, and must all in time
be destroyed, to make room for the Kingdom of Israel. But the Church
too is not much better off. In the first place, its union with the
ungodly state is an evil; and further, the church orders, the confessions,
the ministry, and church government allow no true life to arise. All
this must be completely swept away; the individual believers must be
placed purely on their own footing and set under the power and
inspiration of the Holy Spirit working within them. "Before the presence
of his unlimited will, every theory and practice, however hallowed its
standing, must bow." For it is not possible to form churches; only
individuals can be gathered and sanctified, until the Kingdom, the
thousand-year Reich, is set up. — Everyone will readily see that B.
would be the most colossal revolutionary of all, if he took his
principles seriously. For indeed he still keeps them within certain
limits, and declares the Revolution to be the forerunner of Antichrist,
without thereby breaking the staff over every revolution. We pass over
the proofs of this from the documents, since they are not further
needed.