Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1858, Seite 193

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 4

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Lehre und Wehre.

Jahrgang IV.    Juli 1858.    No. 7.

Martin Chemnitz über die letzte Oelung.

(Schluß.)

„Doch da die Beschreibung bei Markus etwas dunkel ist (denn er er-
zählt nur die Thatsache, den Befehl Christi aber, nach welchem sie jenes ge-
than haben, erwähnt er nicht), so sagt man, die vollständigere Auslegung
davon müsse aus Jakobus (5, 14. 15.) genommen werden; denn es sei
kein Zweifel, daß derselbe, als ein Apostel und zwar als des HErrn Bruder,
am besten gewußt habe, was Christus in Betreff der Oelung eingesetzt, was
die Apostel gethan und wie und zu welchem Zwecke sie so gethan haben. So
wollen wir denn hören, ob Jakobus bestätiget, daß Christus eine solche Oel-
ung eingesetzt habe, die ein solches allgemeines Sacrament für die Sterbenden
sein sollte, wie die Beschreibung der Päbstischen will.

Die alten Ausleger sagen und selbst das tridentinische Decret gesteht es
zu, daß Jacobus von keiner anderen, als von eben jener Oelung rede, welche
Mark. 6, 13. beschrieben ist. Daß jene aber zur Gabe gesund zu machen
gehöre, zeigen die Evangelisten klar und deutlich; und die Grammatik beweist,
daß die papistische Auslegung falsch sei. Denn Jakobus bedient sich zweier
Worte, welche unstreitig auf die leibliche Gesundheit sich beziehen. Das
erste ist ἐγείρειν, was Christus anwendet, wenn Darniederliegende und an
das Krankenlager Gefesselte so wiederhergestellt werden, daß sie aufstehen
und einhergehen können, Matth. 9, 5. Mark. 1, 81. 9, 27. Joh. 5, 8.
Das andere Wort ist ἰᾶσθαι, was sehr häufig von Heilungen gebraucht wird;
und zwar wird die Gabe gesund zu machen, die in der ersten Kirche war, eben
mit diesem Worte gegeben 1 Cor. 12, 9. Woraus auch zu ersehen ist, daß
das dritte Wort σώζεσθαι, wie es oft gebraucht wird, von den leiblichen
Heilungen zu verstehen ist, Matth. 9, 22. Mark. 5, 34. 6, 56. Luk. 8, 48.
Jakobus redet also, ebenso wie Markus, von der Gabe gesund zu machen,
die auch 1 Cor. 12, 9. beschrieben wird, und zwar mit demselben Wort, dessen
Jakobus sich bedient.

Es stand auch Jakobus als einem Apostel nicht frei, jene Oelung zu ei-
ner anderen Oelung mit anderem Zweck, Nutzen und Wirkung zu machen,
als sie von Christo Mark. 6, 13. bestimmt worden war und von den Aposteln
angewendet wurde.

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Lehre und Wehre.

Volume IV.    July 1858.    No. 7.

Martin Chemnitz on Extreme Unction.

(Conclusion.)

"But since the description in Mark is somewhat obscure (for he narrates
only the fact, but does not mention the command of Christ according to
which they did this), it is said that the fuller exposition of it must
be taken from James (5:14-15); for there is no doubt that he, as an
apostle and indeed as the Lord's brother, knew best what Christ had
instituted concerning the anointing, what the apostles did, and how and
to what end they did it. Let us, then, hear whether James confirms that
Christ instituted such an anointing as was meant to be a general
sacrament of this kind for the dying, as the description of the papists
would have it.

The ancient interpreters say, and even the Tridentine decree concedes,
that James speaks of no other anointing than that very one described at
Mark 6:13. But that this belongs to the gift of healing the evangelists
show clearly and plainly; and grammar proves that the papist
interpretation is false. For James makes use of two words, which
without dispute refer to bodily health. The first is ἐγείρειν, which
Christ uses when the bedridden and those confined to the sickbed are so
restored that they can rise up and walk about, Matt. 9:5, Mark 1:31 [sic
"81" as printed], 9:27, John 5:8. The other word is ἰᾶσθαι, which is
very often used of healings; and indeed the gift of healing that
existed in the early church is given with this very word, 1 Cor. 12:9.
From which it may also be seen that the third word, σώζεσθαι, as it is
often used, is to be understood of bodily healings, Matt. 9:22, Mark
5:34, 6:56, Luke 8:48. James, then, speaks, just as Mark does, of the
gift of healing, which is also described at 1 Cor. 12:9, and indeed
with the same word that James himself uses.

Nor was it open to James, as an apostle, to make that anointing into a
different anointing, with a different purpose, use, and effect, than it
had been appointed by Christ at Mark 6:13 and applied by the apostles.