Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1858, Seite 200

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200 Münkel über Prof. Baumgarten's Absetzung.

Daß es sich aber um mehr handelt, und daß es von den gewöhnlichen
Erlebnissen eines Christen sehr verschieden ist, wird von ihm auf das bestimmteste
behauptet. Vielmehr will er in jener Schreckenszeit eine Geistesmittheilung
auf außerordentliche und unermittelte Weise empfangen haben,
also nicht durch die gewöhnlichen von Gott geordneten Mittel des Wortes
Gottes und der Sacramente. Er hat uns nicht näher in seine außerordentlichen
Erlebnisse eingeführt, er hat uns aber über ihre Natur nicht in
Zweifel gelassen. Er behauptet wiederholt, einen außerordentlichen Beruf
empfangen zu haben, zufolge dessen er wisse, „wozu er von Gott vom Mutterleibe
her berufen und gesetzt sei, nämlich an seinem Theile das Wort von der
Freiheit in Christo in die Gegenwart hineinzurufen.“ Er sei durch diese
Geistesmittheilung so ausgerüstet, daß er „niemals anders, als im
Geiste lehre,“ und daß es ihm viel gekostet, bis er die Gewißheit gehabt,
„daß jedes Wort seiner Lippen durch die göttliche Kraft
des heiligen Geistes geweiht und gestempelt sei.“ Prof.
B. behauptet hiernach nichts geringeres, als, was er auch ganz deutlich zu
verstehen giebt, daß er eine prophetische Weihe empfangen habe, um gegen das
unermeßlich tiefe Verderben der Kirche im Namen Gottes aufzutreten. Was
daraus folgt, spricht er selbst aus. Der heil. Geist ist nicht an die kirchlichen
Gnadenmittel gebunden, das geschriebene Wort Gottes selbst ist ein tödtender
Buchstabe, der nicht dazu dient, in den Geist der Wahrheit einzuführen, sondern
nur die Wahrheit zu bestätigen, welche man vorher innerlich durch Offenbarung
des Geistes gefunden hat. Oder wenn man aus der Wahrheit ist, kann
man hinterher eine Probe davon an dem Worte Gottes machen und sehen, wie
beides übereinstimmt. Wenn das ist, so muß die rechte Gottesoffenbarung
nirgends anders, als in uns selber ruhen und von da geschöpft werden.
„Gottes Selbstbezeugung in uns, sagt er, ist ein unvertilgbarer Bestandtheil“
unserer Natur, und dadurch ist „die Möglichkeit gegeben, wann und wo Gott
uns innerhalb der Zeit und Welt begegnet, mit völliger Gewißheit zu erkennen,
daß er es ist und kein anderer.“ B. hat also das „innere Licht“ wieder
auf den Thron gesetzt und sich dadurch über die göttlichen Autoritäten hinweggeschwungen.

Welches sind denn die außerordentlichen Offenbarungen, die er empfangen
hat? Man muß sich wundern, daß er nicht selbst gefühlt hat, wie ungemein
dürftig sich dieselben nach solchen hellen Posaunenstößen ausnehmen. Er
beseitigt nicht weniger, als alle biblischen Hauptlehren und setzt an deren
Stelle ein Machwerk, das sich als ein wunderliches Gemisch aus aller Herren
Ländern zu erkennen giebt. Die Dreieinigkeit, die Gottheit Christi, die
Menschwerdung Gottes, natürlich auch, was damit zusammenhängt, finden in
seiner Lehre keinen Raum, oder werden mit den ihm eigenthümlichen Säuren
übergossen und zersetzt. Man erwarte nicht, daß auch nur eine Lehre von
denen, die übrig bleiben, ihre eigenthümliche Bedeutung behalte. Der Sündenfall
besteht darin, daß die Thierheit über die Menschheit die Herrschaft

200 Münkel on Prof. Baumgarten's Dismissal.

That more is at stake here, and that it is very different from the
ordinary experiences of a Christian, is asserted by him in the most
emphatic terms. Rather, he claims to have received, in that time of
terror, a communication of the Spirit in an extraordinary and
unascertainable manner, thus not through the ordinary means God has
ordained — the Word of God and the Sacraments. He has not led us more
closely into his extraordinary experiences, but he has left us in no
doubt as to their nature. He repeatedly asserts that he has received an
extraordinary calling, by virtue of which he knows "for what he was
called and appointed by God from his mother's womb, namely to proclaim,
for his part, the word of freedom in Christ into the present age." He
was, he says, so equipped by this communication of the Spirit that he
"never teaches otherwise than in the Spirit," and that it cost him much
before he attained the certainty "that every word of his lips was
consecrated and stamped by the divine power of the Holy Spirit." Prof.
B. thus claims nothing less — as he also gives quite plainly to
understand — than that he has received a prophetic consecration in
order to take a stand, in God's name, against the immeasurably deep
corruption of the Church. He himself states what follows from this. The
Holy Spirit is not bound to the churchly means of grace; the written
Word of God itself is a killing letter that does not serve to lead one
into the spirit of truth, but only to confirm the truth one has already
found inwardly, beforehand, through revelation of the Spirit. Or, if one
is of the truth, one can afterward test it against the Word of God and
see how the two agree. If this is so, then the true revelation of God
must rest nowhere else than in ourselves, and must be drawn from there.
"God's self-testimony in us," he says, "is an ineradicable component"
of our nature, and thereby "the possibility is given, whenever and
wherever God meets us within time and the world, of recognizing with
complete certainty that it is he and no other." B. has thus set the
"inner light" back upon the throne, and has thereby swung himself up
above the divine authorities.

What, then, are the extraordinary revelations he has received? One
must marvel that he himself has not felt how exceedingly meager these
turn out to be after such bright blasts of the trumpet. He does away
with nothing less than all the chief doctrines of the Bible, and puts in
their place a concoction that betrays itself as a curious mixture drawn
from every quarter under the sun. The Trinity, the deity of Christ, the
incarnation of God, and of course whatever is bound up with these, find
no room in his teaching, or are drenched and dissolved in the acids
peculiar to him. One is not to expect that even one of the doctrines
that remain should keep its own proper meaning. The Fall of Man consists
in this: that animality has gained dominion over humanity