Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1858, Seite 128

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften

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128 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Bedingung die beklagte Jungfrau sowohl als der Kläger ausdrücklich verwilliget; der Kläger aber nachmals dieser seiner Zusage nicht nachgesetzt, noch nachsetzen wollen—so würde auch beklagte Jungfrau von Klägers Zusprüchen der Ehe halben billig entbunden und ledig gezählt und wird jedem Theil seiner Gelegenheit nach sich zu verehelichen erlaubt. H. fol. 178.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.
I. Amerika.

Die Mennoniten. In dem „Christl. Volksblatt,“ einem in Milford Squär, Bucks Co., Pa., erscheinenden Organe der Mennoniten, vom 10. März d. J., finden wir einen Artikel über die Frage: „Will die Mennoniten-Gemeinschaft sich zu einem wirklich kirchlichen Standpunkt erheben oder nicht?“ Darin heißt es u. A. folgendermaßen: „Eine Kirche muß einig sein 1. in der Heilslehre von Christo; 2. in den Sacramenten; 3. in den guten Werken; und 4. in der Zulassung oder nicht Zulassung äußerer Dinge, in wiefern ein Jeder darin Freiheit habe und in wiefern nicht. Ihr (Mennoniten) aber seid nicht einig in folgenden Stücken:

1. In der Lehre überhaupt.
2. In der Form der Taufe ꝛc.
3. Im Abendmahl und Fußwaschen.
4. In Betracht anderer christlichen Verfassungen.
5. In Bedienung weltlicher Aemter.
6. Im Gebrauch der Obrigkeit.
7. In Kinderlehre und Sonntagsschule.
8. In der Missions-Sache.
9. In der Wahl und dem Beruf der Prediger und Diaconen.
10. In Vorbereitung der Prediger zum Amt.
11. In der Besoldung der Prediger.
12. In schriftlicher Verbreitung christlicher Lehre.

In diesem und noch manchen andern Stücken spricht der Herr in unserm Gewissen, wenn wir uns aufrichtig fragen, seid ihr nicht einig; und daher kommt es, daß die Mennoniten Gemeinschaft des Segens von oben herab, als eine Kirche, sich noch nie hat in einem vollen Maaße erfreuen dürfen.

Will nun die Mennoniten Gemeinschaft als christliche Kirche ihren Standpunkt behaupten, und nicht allmählig nach und nach als eine Gemeinschaft absterben und zu Trümmern gehen, so muß sie mehr unter die Verläugnung ihres eigenen Willens kommen. und ihr ganzer Kram von Aufsätzen und Meinungen sowohl wie die verschiedenen Glaubensbekenntnisse, die die unterschiedlichen Abtheilungen der Gemeinschaft von Zeit zu Zeit für sich selbst abgefaßt und festgestellt haben, zusammen bringen, und Das, worauf sie sich dann am nächsten vereinigen können, annehmen und als gemeinsame Glaubenslehre und Ordnung betrachten. Dann, o dann, wird der Herr kräftig mit dieser Kirche sein und sie beides mit Wachsthum und Frömmigkeit segnen.“

Pabst. Der „Wahrheitsfreund“ von Cincinnati recensirt in seiner Nummer vom 11. März d. J. eine neue kath. Monatsschrift, die in Springfield, Ills., herauskommt und weiß an ihr nur auszusetzen, daß sie „Pabst“ schreibt und nicht „Papst.“ Der Wahrheitsfreund bemerkt: „Papst mit b (Pabst) ist protestantische Schreibart.“!

Halle. Hier wurde am 20. Okt. v. J., angeregt durch Dr. Stier, Superint. zu Schkeuditz, eine s. g. Unions-Conferenz gehalten, um dem Lutherthum dort den letzten Gnadenstoß zu versetzen. Das Resultat ist aber ein durchaus gegentheiliges gewesen. Die dortigen mehr lutherisch gesinnten Pastoren sind dadurch aufgeweckt worden, wie die Ev. Kirchenzeitung schreibt, „die faule Confusion der kirchlichen Fragen ans Licht zu ziehen und dem vornehmen wie dem schleichenden Unionismus einige Hüllen abzureißen.“

Errata im vorigen Heft:

Seite 87 Zeile 5 von oben lies nach „Consistorium“ — sondern auch in andern luth. Kirchen Laienpresbyterien neben den Consistorien.
Seite 88 lies anstatt „Greher“—Greser.
Seite 90 lies vor „Löhe“—Pfarrer.

English translation AI translation

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128 Church-Contemporary Notes.

[the] condition, both the accused maiden and the plaintiff expressly consented; but the plaintiff afterward did not keep to this his promise, nor wished to keep to it—so the accused maiden would likewise be, on account of the plaintiff's claims regarding marriage, rightly released and counted free, and each party is permitted to marry according to his opportunity. H. fol. 178.

Church-Contemporary Notes.
I. America.

The Mennonites. In the "Christian People's Paper," an organ of the Mennonites published in Milford Squär, Bucks Co., Pa., of March 10 of this year, we find an article on the question: "Will the Mennonite community raise itself to a truly ecclesiastical standpoint, or not?" It says among other things, as follows: "A church must be at one, 1. in the doctrine of salvation in Christ; 2. in the sacraments; 3. in good works; and 4. in the admission or non-admission of external things, in so far as each person has liberty in them and in so far as he does not. You (Mennonites), however, are not at one in the following points:

1. In doctrine in general.
2. In the form of baptism, etc.
3. In the Lord's Supper and foot-washing.
4. In regard to other Christian constitutions.
5. In the holding of civil offices.
6. In the use of the [civil] authority.
7. In catechesis and Sunday school.
8. In the matter of missions.
9. In the choice and calling of preachers and deacons.
10. In the preparation of preachers for office.
11. In the salarying of preachers.
12. In the written propagation of Christian doctrine.

In this and in still many other points the Lord speaks in our conscience, when we ask ourselves honestly, that you are not at one; and hence it comes that the Mennonite community has, as a church, never yet been able to enjoy in full measure the blessing from above.

Now if the Mennonite community, as a Christian church, wishes to maintain its standpoint, and not gradually, little by little, die off as a community and go to ruin, then it must come more under the denial of its own will. and bring together its whole stock of essays and opinions, as well as the various confessions of faith that the different divisions of the community have from time to time drawn up and established for themselves, and take up that on which they can then come nearest to uniting, and regard it as a common doctrine of faith and order. Then, oh then, will the Lord be mightily with this church and bless it both with growth and with godliness."

The Pope. The "Wahrheitsfreund" [Friend of Truth] of Cincinnati, in its issue of March 11 of this year, reviews a new Catholic monthly that is coming out in Springfield, Ill., and knows nothing to object to in it except that it writes "Pabst" and not "Papst." The Wahrheitsfreund remarks: "Papst with a b (Pabst) is Protestant spelling."!

Halle. Here, on October 20 of last year, prompted by Dr. Stier, superintendent at Schkeuditz, a so-called union conference was held, in order to deal Lutheranism there the final mortal blow. But the result has been entirely the opposite. The pastors there of more Lutheran sentiment have been awakened by it, as the Evangelical Church Gazette writes, "to bring the rotten confusion of the church questions to light, and to tear away some of the veils from open as well as from creeping unionism."

Errata in the previous issue:

Page 87, line 5 from the top, read after "Consistorium" — but also in other Lutheran churches lay presbyteries alongside the consistories.
Page 88, read "Greser" instead of "Greher."
Page 90, read "Pfarrer" before "Löhe."