Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1858, Seite 116

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beruf des Paſtors.—Alſehung · Beruf d des Paſtors.— Abſetzung 27

⤓ Download .txt · copy text

116 Von den Spaltungen in den hiesigen lutherischen Gemeinden.

Luther (XVII., 1444): „Und in Summa, dem Predigtamt oder ministerio evangelii, dadurch Gott wirket, und bei uns ist, ist man rechte herzliche Ehrerbietung mit rechter Demuth schuldig; und ist der höchste Gottesdienst, dieses Ministerium helfen erhalten mit Nahrung, Schutz und aller Gutwilligkeit. Darum auch Gott reiche Belohnung den Gottesfürchtigen, so dem Ministerio Gutes erzeigen, verheißen; wie Christus spricht: „Wer dem Geringsten unter den Kleinen einen Trunk Wasser giebt, um der Lehr willen, dem soll es belohnt werden.“ —

Luther (XII., 584): „Weil denn die Prediger das Amt, Namen und Ehre haben, daß sie Gottes Mithelfer sind, soll niemand so gelehrt oder heilig sein, der die allergeringste Predigt versäumen oder verachten wollte, sintemal er nicht weiß, welche Zeit das Stündlein kommen werde, darinnen Gott sein Werk an ihm thue durch die Prediger.“

Luther (XXI., 357): „Das könnt ihr selber wohl bedenken, wo ein Gutgeselle sein Leben lang studiret, seines Vaters Gut verzehret und alles Unglück gelitten, sollte zu Zwickau ein Pfarrherr sein, wie sie sich haben hören lassen, daß sie sollten Herren sein, und der Pfarrherr Knecht, der alle Tage auf dem Schudel säße: Wenn Mühlpfort wollte, so bliebe er, wo nicht, so müßte er weg. Nein, mein lieber Herr, da sollt ihr es nicht hinbringen, oder sollet keinen Pfarrherrn behalten. Wir wollen es nicht thun noch leiden, es sei denn, daß sie bekennen, sie wollen nicht Christen sein. Von Heiden wollen wir's leiden; von Christen will es Christus selber nicht leiden.“

Chemnitz (loc. theol. de eccles. III, 331.): „Ferner wie die rechtmäßige Weise ist, jemanden zum Kirchendienst zu berufen, so ist auch die rechtmäßige Weise, jemanden abzusetzen, oder von einer Gemeinde zu einer andern zu versetzen. — Auch in unsern Gemeinden verstehen viele diese Materie nicht recht. Denn wie Jemand, wenn er einen Knecht miethet, Recht hat, ihn, wenn er will, zu entlassen: so meinen manche, daß sie auch Recht hätten, einen Prediger zu entlassen, wenn sie auch keine gerechte Ursache hätten . . . So wie aber das Recht zu berufen, der alleinige Gott sich eigentlich vorbehält, auch wenn die Berufung durch Mittel geschieht, so ist es auch eigentlich Gottes Sache, jemanden vom Amte abzusetzen oder zu entfernen. So lange daher Gott seinen Diener, so recht lehrt, und untadelig lebt, im Amte duldet, so hat die Kirche keine Gewalt, den fremden Knecht abzusetzen. Aber wenn er die Kirche nicht mehr, weder durch Lehre, noch durch Leben erbaut, sondern zerstört, dann setzt ihn Gott selbst ab. Hosea 4, 6. 1 Sam. 2, 30. Es sind daher zwei Ursachen, um welcher willen Gott die untreuen Diener ihres Amtes entsetzt: erstlich in Absicht auf die Lehre, wenn sie falsch lehren, Mal. 2, 4., wenn er diese selbst wegwirft (nehmlich die reine Lehre), dann wird er hinwiederum von Gott verworfen werden; zweitens in Absicht auf das Leben, wenn sie handeln, daß Got⸗

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

116 On the Divisions in the Lutheran Congregations Here.

Luther (XVII, 1444): "In sum, to the preaching office, or ministerio evangelii, through which God works and which is present among us, one owes true, heartfelt reverence with proper humility; and it is the highest service to God to help sustain this ministry with support, protection, and all goodwill. Therefore God has also promised rich reward to those who fear Him and show kindness to the ministry; as Christ says: 'Whoever gives the least of these little ones a drink of water for the sake of the teaching, shall be rewarded for it.'" —

Luther (XII, 584): "Since preachers have the office, the name, and the honor of being God's fellow-workers, no one should be so learned or so holy as to neglect or despise even the least sermon, since he does not know at what hour the moment may come in which God will do His work in him through the preachers."

Luther (XXI, 357): "You yourselves may well consider this: that a good fellow who has studied his whole life long, spent his father's estate, and endured every hardship, should become a pastor at Zwickau — as they have let it be heard — only so that they should be lords, and the pastor their servant, sitting every day on the Schudel: if Mühlpfort wished it, he would stay; if not, he would have to go. No, my dear sir, that is not what you shall bring it to, or else you shall keep no pastor at all. We will neither do this nor suffer it, unless they confess that they do not wish to be Christians. From heathen we are willing to suffer it; from Christians Christ Himself will not suffer it."

Chemnitz (loc. theol. de eccles. III, 331): "Furthermore, just as it is the lawful manner to call someone to church service, so it is likewise the lawful manner to remove someone from office, or to transfer him from one congregation to another. — In our congregations too, many do not rightly understand this matter. For just as someone who hires a servant has the right to dismiss him whenever he wishes, so some think that they likewise have the right to dismiss a preacher, even though they have no just cause . . . But just as the right to call is properly reserved to God alone, even when the call takes place through means, so it is likewise properly God's own affair to remove someone from office or to dismiss him. So long, therefore, as God tolerates His servant — one who teaches rightly and lives blamelessly — in office, the church has no power to dismiss another's servant. But when he no longer builds up the church, whether by doctrine or by life, but instead destroys it, then God Himself removes him from office. Hosea 4:6; 1 Samuel 2:30. There are therefore two causes for which God deposes unfaithful servants from their office: first, with respect to doctrine, when they teach falsely (Malachi 2:4) — when he himself casts away this (namely, the pure doctrine), then he in turn will be cast away by God; second, with respect to life, when they act in such a way that God—