Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1858, Seite 115

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Austritt 1 · Beichte 2 · Beruf des Paſtors 3

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Von den Spaltungen in den hiesigen lutherischen Gemeinden. 115

chen Weisheit, eine Stiftung Gottes selbst. Die ordentlich berufenen Prediger sind, obwohl mittelbar durch die Gemeinden, dennoch als von Gott Berufene anzusehen. — Apost. 20, 28: „So habt nun Acht auf euch selbst und auf die ganze Heerde, unter welche euch der heil. Geist gesetzt hat zu Bischöfen, zu weiden die Gemeinde Gottes, welche er durch sein eigenes Blut erworben hat.“ Die Bischöfe zu Ephesus waren nicht unmittelbar vom Herrn Jesu, sondern mittelbar durch Menschen erwählt und berufen, dennoch sagt der hl. Apostel „der heilige Geist“ habe sie gesetzt. — Ephes. 4, 11: „Und Er (Christus) hat etliche zu Aposteln gesetzt (unmittelbar), etliche aber zu Propheten, etliche zu Evangelisten, etliche zu Hirten und Lehrern, (mittelbar).“ Augsb. Confession: „Solchen Glauben zu erlangen hat Gott das Predigtamt eingesetzt.“ Luther (XI., 2553): „Zum ersten sind etliche Apostel, die nicht vom Menschen, noch durch einen Menschen, sondern durch Jesum Christum und Gott den Vater erwählt sind, als etwan die Propheten und alle Apostel. Zum andern sind wohl etliche von Gott erwählt, aber durch Menschen; als die Jünger der Apostel und alle, so bis ans Ende der Welt anstatt der Apostel rechtschaffen in das Predigtamt treten, als Bischöfe und Priester.“ „Ist daher, (heißt es in der „Stimme unserer Kirche in der Frage von Kirche und Amt,“) einer Person durch die Gemeinde die Amtsbefugniß vermittelst ordentlichen rechtmäßigen Berufs übertragen, so ist dieselbe von Gott selbst der Gemeinde, obwohl durch sie vorgesetzt (1 Cor. 12, 28, Ephes. 4, 11. Apost. 20, 28). Der Eingesetzte ist nun nicht nur ein Diener der Gemeinde, sondern zugleich ein Diener Gottes, ein Botschafter an Christus statt, durch welchen Gott die Gemeinde vermahnt (1 Cor. 4, 1. 2 Cor. 5, 18—20). Wenn daher ein Prediger in seiner Gemeinde Gottes Wort führt, sei es lehrend, oder ermahnend, strafend oder tröstend, sei es öffentlich oder sonderlich, so hört die Gemeinde aus seinem Munde Jesum Christum selbst; so ist sie ihm unbedingten Gehorsam schuldig, als dem, durch welchen Gott ihr seinen Willen kund thun und sie zum ewigen Leben leiten will; und je treuer der Prediger sein Amt verwaltet, je größerer Ehre soll die Gemeinde ihn werth halten. Sie hat auch kein Recht, einem solchen treuen Diener Jesu Christi sein Amt wieder zu nehmen, thut sie dieß, so stößt sie damit Jesum Christum selbst, in dessen Namen er ihr vorstand, von sich. Erst dann kann die Gemeinde einen Träger des Amts aus seinem Amte entfernen, wenn es aus Gottes Wort offenbar ist, daß der HErr selbst ihn als einen Wolf oder Miethling entsetzt habe.“

Luther (XIII., 1191): „Kurz, wir sein, wie wir wollen, so müssen sie das Evangelium, Absolution und Sacrament von ihren Pfarrherrn und berufenen Predigern empfahen, und solche göttliche Ordnung nicht verachten, so lieb ihnen ihre Seligkeit ist.... Ein frommer Christ thut nicht also, sondern, ob er gleich höret etwas Unrechtes predigen, fährt er mit Demuth und vermahnet den Prediger freundlich und brüderlich, trotzet und starret nicht also.“

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On the Divisions in the Lutheran Congregations Here. 115

...wisdom, an institution of God Himself. Preachers who are regularly called are, although mediately through the congregations, nevertheless to be regarded as called by God. — Acts 20:28: "Take heed therefore unto yourselves, and to all the flock, over which the Holy Ghost hath made you overseers, to feed the church of God, which he hath purchased with his own blood." The bishops at Ephesus were not chosen and called immediately by the Lord Jesus, but mediately through men; yet the holy apostle says that "the Holy Spirit" had appointed them. — Ephesians 4:11: "And he (Christ) gave some to be apostles (immediately), and some to be prophets, some evangelists, some pastors and teachers (mediately)." Augsburg Confession: "To obtain such faith God has instituted the preaching office." Luther (XI, 2553): "In the first place there are some apostles, who are chosen not by man nor through a man, but through Jesus Christ and God the Father, as for instance the prophets and all the apostles. In the second place, some indeed are chosen by God, but through men — as the disciples of the apostles, and all who, until the end of the world, rightly enter the preaching office in the apostles' stead, as bishops and priests." "If therefore," (so it is said in the "Voice of Our Church on the Question of Church and Ministry,") "the authority of the office is conferred upon a person by the congregation by means of a regular, lawful call, then that person is set over the congregation by God Himself, though through the congregation (1 Corinthians 12:28; Ephesians 4:11; Acts 20:28). The one so installed is now not only a servant of the congregation, but at the same time a servant of God, an ambassador in Christ's stead, through whom God admonishes the congregation (1 Corinthians 4:1; 2 Corinthians 5:18–20). When, therefore, a preacher proclaims God's Word in his congregation, whether teaching, admonishing, rebuking, or comforting, whether publicly or privately, the congregation hears Jesus Christ Himself from his mouth; it therefore owes him unconditional obedience, as to the one through whom God wills to make known His will to it and to lead it to eternal life; and the more faithfully the preacher administers his office, the greater the honor the congregation should hold him worthy of. Nor does it have any right to take his office away again from such a faithful servant of Jesus Christ; if it does this, it thereby thrusts away from itself Jesus Christ Himself, in whose name he presided over it. Only then can the congregation remove a holder of the office from his office, when it is evident from God's Word that the LORD Himself has deposed him as a wolf or a hireling."

Luther (XIII, 1191): "In short, be we what we will, they must receive the Gospel, absolution, and sacrament from their parish pastors and called preachers, and must not despise such a divine ordinance, as dearly as their salvation is to them.... A godly Christian does not act thus, but even if he hears something wrong being preached, proceeds with humility and admonishes the preacher kindly and in brotherly fashion; he does not defy and stand stubborn like that."