Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1858, Seite 29

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 29

Hannover. Folgendes schreibt daher ein Correspondent des Freimund: Ein vor kurzem ergangener Erlaß unsers Kirchenregiments, den dasselbe in erfreulicher Weise in Gemeinschaft mit der obersten weltlichen Behörde des Landes, dem königlichen Ministerio des Innern, verkündet hat, bezieht sich auf eine allgemeine für das gedeihliche Bestehen der Kirche und ihrer Ordnung überaus wichtige Angelegenheit: den Schutz gegen Secten und sectirerische Umtriebe. Wenn freilich das Kirchenregiment zunächst erklärt, daß allerdings bei derartigen Vorkommnissen zu rechter Zeit, d. h. bei entstehender Bildung einer Secte vor der förmlichen Trennung von der Kirche die Mittel geistlicher Zucht und Pflege gegen die Irrenden mit Fleiß angewendet werden sollen und, wo nicht Ordnung und Selbsterhaltung der Kirche ein energisches Auftreten erfordern, thunliche Schonung und Milde unter fortdauernder Belehrung und geduldigem Zuwarten eintreten möge, so gibt es doch ferner ausdrücklich zu erkennen, daß für Dissidenten nur Glaubens⸗ und Gewissensfreiheit mit Hausandacht und auch diese lediglich für Landeseinwohner verfassungsmäßig geschützt sei, wogegen jede sectirerische Religionsübung regierungsseitig beschränkt und unterdrückt werden könne, also nicht, wie bisher geschehen, durch den Satz des Landesverfassungsgesetzes von 1848 welcher von freiem Versammlungs⸗ und Vereinigungsrecht handelt, als gestattet zu betrachten sei. So werden denn von beiden königlichen Ministerien des Cultus und des Innern alle Obrigkeiten angewiesen, ein wachsames Auge auf diesen Punkt zu lenken und über etwaige Bildung sectirerischer Gemeinden, über deren Bekenntniß, gesellschaftliche Organisation und Mitgliederstand sofort an die vorgesetzte Behörde zu berichten. Ganz besonders ist es zu beachten, wenn Inländer sich ein Gewerbe draus machen, mit Verlassung ihres Wohnsitzes sectirerische Religionsübung an anderen Orten des Königreiches zu verbreiten und zu leiten — in welchem Falle ihre Verweisung in die Heimath befohlen wird — oder wenn zu diesem Zwecke sich Ausländer in hiesigen Landen blicken lassen — denen Ausweisung über die Grenze bevorstehen soll — oder wenn die sectirerische Religionsübung irgendwie in einer für die anerkannten Kirchen verletzenden oder doch auffallenden Weise, z. B. durch öffentliche Wiedertaufe Erwachsener, Geläut u. s. w., an die Oeffentlichkeit tritt, wo Auflösung der Versammlungen, Androhung (eventuell Vollziehung) von Geld⸗ und Gefängnißstrafen erfolgen soll. Auch die vom kirchlichen Standpunkte aus gegen sectirerische Religionsübung seitens der dazu berufenen Behörden für erforderlich gehaltenen Maßregeln sind von den (weltlichen) Obrigkeiten in Ausführung zu bringen und ist, falls sich ihnen dabei Bedenken ergeben sollten, nur nach eingeholter Entschließung des königlichen Ministerii selbst, also nicht nach eigenem Gutdünken, die Ausführung zu unterlassen.

Dieser Verordnung werden wir uns nur freuen können, besonders jetzt, da in Folge der in Berlin tagenden evangelischen Allianz man sich auf das Erscheinen von allerlei Schwarmgeistern gefaßt halten muß. Sie hat auch schon direct und indirect gewirkt. Einige Wiedertäufer, die von außen her in das Land gebrochen waren, (Hamburg, Bremen und das benachbarte Braunschweiger Land liefern diese Saat), sind bereits ausgewiesen und bedroht worden, falls sie sich wieder betreffen lassen. Aber auch weiterhin hat diese Maßregel schon Aufsehen gemacht. Bereits vor einiger Zeit hatten die Wiedertäufer über Hannover bittere Klagen geführt und der Bericht, welcher von einer englischen Deputation derselben in der Gelzer'schen Monatsschrift veröffentlicht war, schilderte Hannover, Mecklenburg und Schaumburg⸗Lippe als die intolerantesten Länder Deutschlands. Dieses Geschrei hat sich jetzt wiederholt. Im Julius v. J. hat eine Versammlung dieser Sectirer zu Nottingham stattgefunden, welcher im September eine ähnliche in Hamburg folgen soll. Auf jener ist auch Herr Oncken aus Hamburg erschienen, um die Hannoverische Regierung in Anklagezustand zu versetzen, und man hat dort beschlossen, daß die zu der Hamburger Conferenz gehende englische Deputation, bestehend aus zwei Geistlichen und zwei Laien, sich auch nach Hannover begeben solle, um bei Sr. Majestät dem Könige Zurücknahme der Ministerialerlasse und Wühlfreiheit für die Wiedertäufer zu erwirken. Damit wird es hoffentlich gute Wege haben; uns ist glücklicher Weise das Experimentiren hier nicht so geläufig wie anderswo, und man läßt sich hier durch Redensarten nicht gleich bestimmen.

Ecclesiastical-Contemporary Chronicle. 29

Hannover. A correspondent of the Freimund accordingly writes as follows: A decree of our church government recently issued, which the same, in a gratifying manner, proclaimed in conjunction with the highest secular authority of the land, the royal Ministry of the Interior, relates to a matter of general concern that is exceedingly important for the prosperous continuance of the Church and its order: protection against sects and sectarian intrigues. Although the church government first declares that indeed, in such occurrences, at the proper time — that is, at the incipient formation of a sect, before its formal separation from the Church — the means of spiritual discipline and care are to be diligently applied against those in error, and that, where the maintenance of order and the Church's self-preservation do not require energetic action, feasible forbearance and mildness, under continued instruction and patient waiting, should rather prevail, it nevertheless further expressly gives to understand that for dissidents only freedom of faith and conscience, together with domestic devotion at home — and this only for residents of the land — is constitutionally protected, whereas every sectarian exercise of religion may be restricted and suppressed by the government, and is thus no longer, as had hitherto occurred, to be regarded as permitted under the clause of the Landesverfassungsgesetz (the land's constitutional law) of 1848, which treats of the free right of assembly and association. Accordingly, all authorities are instructed by both royal Ministries, of Worship and of the Interior, to keep a watchful eye on this point and to report at once to the superior authority any incipient formation of sectarian congregations, their confession, social organization, and membership. Particular attention is to be paid where natives make a trade of it, leaving their place of residence in order to spread and direct sectarian religious practice in other places within the kingdom — in which case their banishment to their home district is ordered — or where, for this purpose, foreigners make their appearance in these lands — who are to be expelled across the border — or where sectarian religious practice, in a manner injurious or at least conspicuous to the recognized churches, comes to public notice in some way — for example, through the public rebaptism of adults, the ringing of bells, and the like — in which case the dissolution of the assemblies, and the threat (and, if need be, the execution) of fines and imprisonment, is to follow. The measures held necessary from a churchly standpoint against sectarian religious practice, by the authorities called upon for that purpose, are likewise to be carried into execution by the (secular) magistrates, and, should any scruples arise for them in doing so, execution is not to be omitted on their own judgment, but only after obtaining a decision from the royal Ministry itself.

We can only rejoice in this ordinance, especially now, since, as a consequence of the Evangelical Alliance meeting in Berlin, one must be prepared for the appearance of all manner of fanatical spirits. It has already had both a direct and an indirect effect. Some Anabaptists who had broken into the country from outside (Hamburg, Bremen, and the neighboring land of Brunswick supply this seed) have already been expelled and threatened with the same should they be found here again. But this measure has already caused a stir further afield as well. Some time ago the Anabaptists had already raised bitter complaints about Hannover, and the report published by an English deputation of theirs in Gelzer's monthly journal portrayed Hannover, Mecklenburg, and Schaumburg-Lippe as the most intolerant lands of Germany. This outcry has now been repeated. In July of last year an assembly of these sectarians took place at Nottingham, to be followed in September by a similar one in Hamburg. At the former, Mr. Oncken of Hamburg also appeared, in order to put the Hannoverian government in a state of indictment, and it was resolved there that the English deputation going to the Hamburg conference, consisting of two clergymen and two laymen, should also proceed to Hannover in order to obtain from His Majesty the King the withdrawal of the ministerial decrees and freedom of agitation for the Anabaptists. We hope this will go well for them; fortunately we are not so accustomed here to such experimenting as elsewhere, and one does not let oneself be swayed here at once by fine phrases.