Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1858, Seite 26

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26                                    Menius und Flacius im Streite über Amt und Priesterthum.

len, — denn, so sagt er Luc. 24: Ihr seid des alles Zeugen, und Act. 10 sagt S. Petrus: denselben Jesum hat Gott auferwecket am dritten Tage und ihn lassen offenbar werden nicht allem Volk, sondern uns den vorerwählten Zeugen von Gott ꝛc. — darum so soll es bei derselbigen gewissen Zahl der Apostel auch bleiben, und sollen der Propheten und Apostel Schriften zu ewigen Zeiten bis an der Welt Ende das einige und ewige Fundament sein und bleiben, darauf das ganze Reich Christi, das ist die ganze Kirche und Christenheit bis an's Ende der Welt erbauet werden sollen. Also daß Gott nun fortan bis an den jüngsten Tag durch sich selbst ohne Mittel weder Propheten noch Apostel berufen oder senden will.“

Dieses aber soll nunmehr der göttliche und ordentliche Beruf sein, daß eine jede Kirche ihr berufe, Diener, Pfarrherrn, Diakonen, Lehrer ꝛc., welche tauglich sind dasjenige vorzutragen und zu erklären, was die Propheten und Apostel von Gott und dem Herrn Christo empfangen, in der h. Schrift verfasset, und nach ihnen gelassen haben: wie S. Paulus Titum, Timotheum und andere zu solchem Amte verordnet und ihnen befohlen hat, daß sie dergleichen in christlichen Gemeinden auch thun sollten.“

„Will nun Illyrikus fürgeben und rühmen, er sei ohne Mittel von Gott berufen und gesandt, so vieler christlichen Kirchen und Schulen Lehrer zu richten, zu rechtfertigen und zu reformiren: so sage ich ohne alle Scheu dagegen, daß er lügt, denn Gott will über die Propheten und Apostel, die er ohne Mittel berufen hat, weiter auf solche Weise niemand nicht berufen, so wenig er will eine neue Lehre oder Predigt geben über die Lehre und Predigt, die er den Aposteln gegeben hat.“

— — — „Wie aber Illyrikus nicht rühmen kann, daß er von Gott ohne alle Mittel berufen und gesandt sei, also kann er noch viel weniger rühmen, und ob er's auch rühmen wollt, so kann er's nicht beweisen, daß er nach göttlicher Ordnung durch Menschen berufen sei; denn er hat des von keiner Kirche auf Erden einiges Zeugniß — — und ob er gleich gut wahrhaftig Zeugniß hätte, ja ob es gleich unwidersprechlich, wissentlich und wahr wäre, daß er etwa von einer Kirche zum Lehramt berufen worden, und dasselbige auch öffentlich geführt hätte, womit will er beweisen, daß er darum auch über andere Kirchen und ihre Diener zum Richter, Meister und Reformator berufen sei?“

Aus dieser Darlegung ergibt sich folgendes Resultat als die Anschauung des Menius: 1) eine Lehrthätigkeit, wie sie Flacius öffentlich durch Schriften geübt hat, ist dem Wesen nach nicht unterschieden von einer Lehrthätigkeit, wie sie die rechtmäßig berufenen Diener der Kirche zu üben haben; 2) eine Lehrthätigkeit, wie sie Flacius öffentlich durch Schriften geübt hat, ist nur dann keine Anmaßung, wenn sie von Dienern der Kirche geübt wird, welche nach göttlicher Ordnung durch Menschen dazu berufen sind.

Dieses Resultat, als der Kern der Anschauung des Menius, bedarf allein einer weiteren Untersuchung, während wir die Uebertreibung, als habe sich

26                                    Menius and Flacius in the Controversy over the Office and the Priesthood.

...be [saved] — for, thus he says, Luke 24: "You are witnesses of all this," and Acts 10 Saint Peter says: "This same Jesus God raised up on the third day, and caused him to be made manifest, not to all the people, but to us, the witnesses chosen beforehand by God," etc. — therefore it shall remain at that same fixed number of apostles, and the writings of the prophets and apostles shall be, and remain, for all time until the end of the world, the sole and eternal foundation on which the whole kingdom of Christ, that is, the whole church and Christendom, until the end of the world, shall be built. So that God, from now on until the Last Day, will call or send neither prophets nor apostles through himself, without mediation."

This, however, shall henceforth be the divine and proper calling: that every church shall call for itself ministers, pastors, deacons, teachers, etc., who are qualified to set forth and explain that which the prophets and apostles received from God and the Lord Christ, set down in Holy Scripture, and left behind for them — just as Saint Paul appointed Titus, Timothy, and others to such an office, and charged them that they should do likewise in the Christian congregations."

"Now if Illyricus should presume to boast that he has been called and sent by God without mediation, to judge, correct, and reform the teachers of so many Christian churches and schools, I say against this, without any hesitation, that he lies; for God will call no one else in that manner beyond the prophets and apostles whom he called without mediation, just as little as he will give a new doctrine or preaching beyond the doctrine and preaching that he gave to the apostles."

— — — "But as Illyricus cannot boast that he has been called and sent by God without any mediation, so he can boast still less — and even should he wish to boast of it, he could not prove — that he has been called through men according to divine order; for he has no testimony of this from any church on earth — — and even if he had good and truthful testimony, indeed even if it were beyond dispute, well known, and true, that he had at some point been called by some church to the teaching office, and had also publicly exercised it, how would he prove that he is therefore also called to be judge, master, and reformer over other churches and their ministers?"

From this presentation the following result emerges as Menius's view: 1) a teaching activity such as Flacius has publicly exercised through writings is not, in its essence, distinguished from a teaching activity such as the lawfully called ministers of the church are bound to exercise; 2) a teaching activity such as Flacius has publicly exercised through writings is only then no presumption, when it is exercised by ministers of the church who have been called to it, according to divine order, through men.

This result, as the core of Menius's view, alone requires further examination, while the exaggeration, as though there had