Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1858, Seite 1

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Katecheſe · Rechtfertigung

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Lehre und Wehre.

Jahrgang IV.    Januar 1858.    No. 1.

Vorwort zu Jahrgang 1858.

Als wir vor etwas mehr als drei Jahren den Prospectus dieser unserer theologischen Zeitschrift veröffentlichten, erklärten wir in demselben: „Die heilige Schrift und nach derselben das Concordienbuch unserer evangelisch⸗lutherischen Kirche wird die Norm aller aufzunehmenden Aufsätze sein, die Schrift die norma normans, das Symbol die norma normata; beides in seinem einfältigen Verstande nach Handleitung der unbestreitbar orthodoxen Väter unserer Kirche, zuoberst eines Luther, und sodann eines Chemnitz, eines Johann Gerhard und anderer heiliger Wahrheitszeugen." Wir gaben diese Erklärung ganz in Uebereinstimmung mit unserer Synode, deren unterscheidender Charakter eben darin besteht, daß sie in lebendigster Ueberzeugung unsere evangelisch⸗lutherische Kirche für die sichtbare reine rechtgläubige Kirche Gottes auf Erden und es daher auch für ihre heilige Pflicht erkennt, mit dem Bekenntniß zu dem in den Symbolen unserer Kirche niedergelegten und von deren erleuchtetsten Lehrern so gründlich in ihren unsterblichen Schriftwerken entwickelten und vertheidigten Glauben in Lehre und Wehre, in Theorie und Praxis Ernst zu machen.

So wenig wir es uns nun damals, als wir die Herausgabe gegenwärtiger Zeitschrift begannen, verhehlten, daß wir bei solchen Grundsätzen in unserer Zeit auf wenig Zustimmung rechnen dürften; ebenso wenig und noch weniger tragen wir uns mit der Hoffnung, großen Anklang zu finden, jetzt, nun wir an einer dreijährigen Erfahrung reicher sind.

Es ist wahr, sowohl hier als in Deutschland ist der Name „lutherisch" namentlich in dem letzten Jahrzehent wieder mehr und mehr in Aufnahme und zu Ehren gekommen. Mehr und mehr wird daher wieder die Losung vernommen: „Lutherische Kirche! Lutherisches Bekenntniß!" Mustert man aber die Schaar derjenigen, welche diese Losung im Munde einhertreten und für Kämpfer um das Kleinod, das unserer Kirche vertraut ist, angesehen werden, nur ein wenig, so sieht man sich meist bald mehr oder minder getäuscht. Wir denken hierbei nicht an diejenigen, welche jetzt, in großer Anzahl, zwar den Namen „lutherisch" um keinen Preis fahren lassen, aber dabei die Freiheit haben wollen, selbst in den sogenannten Unterscheidungslehren von dem

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Lehre und Wehre.

Volume IV.    January 1858.    No. 1.

Preface to the 1858 Volume.

When we published the prospectus of this our theological journal a little more than three years ago, we declared in it: "Holy Scripture, and after it the Book of Concord of our Evangelical Lutheran Church, shall be the norm for all essays to be admitted — Scripture the norma normans, the Symbol the norma normata; both understood in their simple sense according to the guidance of the incontestably orthodox fathers of our Church, foremost a Luther, and then a Chemnitz, a Johann Gerhard, and other holy witnesses to the truth." We made this declaration entirely in agreement with our Synod, whose distinguishing character consists precisely in this: that in the most vivid conviction it acknowledges our Evangelical Lutheran Church to be the visible, pure, rightly-believing Church of God on earth, and therefore also holds it to be its sacred duty to be in earnest — in doctrine and defense, in theory and practice — about the confession of the faith laid down in the Symbols of our Church and so thoroughly developed and defended by her most enlightened teachers in their immortal writings.

Just as little as we concealed from ourselves at that time, when we began the publication of the present journal, that with such principles we could count on little agreement in our day, just as little — and even less — do we now cherish the hope of finding great favor, now that we are richer by three years' experience.

It is true that both here and in Germany the name "Lutheran" has, especially in the last decade, come more and more into currency and honor. More and more, therefore, the watchword is heard again: "The Lutheran Church! The Lutheran Confession!" But if one examines even a little the throng of those who go about with this watchword on their lips and who are regarded as champions for the treasure entrusted to our Church, one soon finds oneself, for the most part, more or less disappointed. We are not thinking here of those who nowadays, in great numbers, will indeed on no account let go of the name "Lutheran," but who at the same time wish to have the liberty, even in the so-called distinguishing doctrines, from the

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