Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1858, Seite 2

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lutheriſche Kirche 5 · Paſtor · Synode 14

⤓ Download .txt · copy text

2 Vorwort zu Jahrgang 1858.

Bekenntniß unserer Kirche abzuweichen und reformirte Irrlehre und methodistische Schwärmerei, ja offenbar rationalistische Grundsätze zu haben und zu verbreiten (wie namentlich hier in zur sogenannten Generalsynode gehörenden Synoden der Fall ist). Nein, wir denken hierbei gerade an Diejenigen, welche sich mit dem Munde zu dem ganzen Convolut unserer Symbole ausdrücklich bekennen und für dieselben in einem gewissen Kampfe stehen, auch darum mit dem Parteinamen „Altlutheraner" stigmatisirt werden. Selbst unter diesen s. g. Bekennern und Kämpfern sind die allerwenigsten Vertreter des reinen alten lutherischen Glaubens, wie derselbe in unserem kirchlichen Bekenntniß niedergelegt ist. Erstlich verräth selbst ein großer Theil derselben nur zu deutlich, daß er sich nie die Mühe genommen hat, die Lehre unserer Kirche gründlich zu studiren, daß er daher dieselbe bei allem Rühmen von ihr nicht kennt, und ihr sonach, wie die Athenienser „dem unbekannten Gott", nur „unwissend Gottesdienst thut." Von welchem Werth aber solcher Cultus ist, ist an den Atheniensern ersichtlich, die, als ihnen Paulus den „unbekannten Gott" wirklich verkündigte, zum Theil entrüstet ausriefen: „Was will dieser Lotterbube sagen? Es siehet, als wollte er neue Götter verkündigen!" — und die zum Theil, um auf ihren Hefen ruhig sitzen bleiben zu können, gähnend erklären: „Wir wollen dich davon weiter hören." Es liegt freilich in der Natur der Sache, daß solche, welche das Lutherthum ungeschaut kaufen und sich zu demselben wie in der Politik zu einer Partei schlagen, für ihr Phantasiegebilde, das sie Lutherthum nennen, fanatisch eifern und, je wohlfeiler sie selbst ihre Orthodoxie gekauft haben, desto höhere Anforderungen an andere stellen. Sie ahnen nicht, daß die reine lutherische Lehre nicht eine Sache ist, die man auf den Straßen wie einen Stein findet, einsteckt und dann bei sich trägt, sondern daß es heißt: „Die Gewalt thun, die reißen es zu sich." Matth. 11, 12. Sie denken, wenn sie es sich heut vorgenommen haben, streng und rein lutherisch zu sein, so sind sie es dann morgen, und sie können sich dann auf den Inquisitor⸗Stuhl setzen. Sie denken, wenn sie wissen, daß nach lutherischer Lehre der Leib und das Blut Jesu Christi im heiligen Abendmahle wirklich gegenwärtig ist und daß die hl. Taufe wirklich die Wiedergeburt wirkt, so seien sie damit ausgebackene Lutheraner, ja große Säulen der lutherischen Kirche, obgleich sie (bei jenem allerdings richtigen Bekenntniß) von dem, was eigentlich lutherische Lehre ist, keine Ahnung, ich schweige, eine klare Erkenntniß haben. Diese Classe von Lutheranern ist in Deutschland durch den Gegensatz der Union, hier durch den der vielen schwärmerischen Secten in großer Anzahl entstanden. Es gibt jedoch auch solche, welche eine bessere Erkenntniß von dem, was eigentlich lutherische Lehre ist, haben, aber bei ihrem formell entschiedenen Bekenntniß zur lutherischen Kirche doch der Ueberzeugung sind, daß diese unsere Kirche in mancher Beziehung, selbst in der Lehre, nicht unbedeutende Gebrechen und keine ganz reinen Symbole habe. Die meisten unter diesen sprechen dies jedoch nicht aus. Sie fürchten, wenn sie dies thun würden, damit ihrem Ruf, daß sie entschiedene Lutheraner, ja die wahren jetzigen Stützen des Lu⸗

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

2 Preface to the 1858 Volume.

confession of our Church, and to hold and spread reformed false doctrine and Methodistic enthusiasm, indeed openly rationalistic principles (as is indeed the case here, namely, in the synods belonging to the so-called General Synod). No — we are thinking here precisely of those who confess with their mouths the whole body of our Symbols expressly and stand in a certain contest for them, and who for that very reason are stigmatized with the party name "Old Lutherans." Even among these so-called confessors and combatants, the representatives of the pure old Lutheran faith, as it is laid down in our Church's confession, are the very fewest. In the first place, a large part of them themselves betray only too plainly that they have never taken the trouble to study the doctrine of our Church thoroughly, that they therefore, for all their boasting of it, do not know it, and accordingly, like the Athenians with "the unknown God," only "ignorantly worship." Of what value such worship is, however, is evident from the Athenians, who, when Paul actually proclaimed to them the "unknown God," in part cried out indignantly: "What will this babbler say? It seems as though he would proclaim new gods!" — and who in part, in order to go on sitting quietly on their lees, declared, yawning: "We will hear thee again of this matter." It lies, indeed, in the nature of the case that such people, who buy Lutheranism unseen and attach themselves to it as to a party in politics, are fanatically zealous for their fantasy-image, which they call Lutheranism, and — the more cheaply they themselves have bought their orthodoxy — the higher the demands they make of others. They have no notion that pure Lutheran doctrine is not a thing one finds on the street like a stone, pockets, and then carries about with one, but that it is written: "The violent take it by force." Matthew 11:12. They think that if they have resolved today to be strict and pure Lutherans, then they are so tomorrow, and can then seat themselves in the inquisitor's chair. They think that if they know that, according to Lutheran doctrine, the body and blood of Jesus Christ are truly present in the Holy Supper, and that Holy Baptism truly works regeneration, they are thereby full-baked Lutherans, indeed great pillars of the Lutheran Church — although they (in that admittedly correct confession) have no notion, I will not even say a clear knowledge, of what Lutheran doctrine actually is. This class of Lutherans has arisen in great numbers in Germany through opposition to the Union, and here through opposition to the many enthusiastic sects. There are, however, also those who have a better knowledge of what Lutheran doctrine actually is, but who, even with their formally decided confession to the Lutheran Church, are nevertheless convinced that this our Church, in various respects, even in doctrine, has not insignificant defects and no wholly pure Symbols. Most among these, however, do not say so. They fear that if they were to do so, it would harm their reputation of being decided Lutherans, indeed the true present-day pillars of the Lu-