Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 4, Nummer 1 › Seite 12
Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1858, Seite 12
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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung
12 Die Euenschen Thesen.
integriren sich gegenseitig zur vollen Wahrheit und werden nur dann richtig verstanden, wenn sie in ihrer untrennbaren Einheit und gegenseitigen Durchdringung aufgefaßt werden.
Glosse zu 6. Wo bleibt das Wort? Luther: „Man soll das Wort und die Sacramente nicht scheiden, denn Christus hat die Sacramente auch in das Wort gefaßt und wo es ohne das Wort wäre, könnte man sich der Sacramente nicht trösten." Dem Wort aber entspricht der Glaube.
7. Wird die Rechtfertigung durch den Glauben das Prinzip der gesammten evangelischen Lehre genannt, weil in derselben die Summe aller Heilsgüter implicirt sei, und richtet sich deshalb das sola fide nicht blos gegen die absolute Nothwendigkeit der sacramentalen Heilsvermittlung, so ist die Lehre vom subjectiven Heil durch Verkennung und Leugnung der wesentlichen Heilsgabe in ihrem tiefsten Grunde getrübt.
Glosse zu 7. Luther: „St. Paulus Röm. 10, 8. sagt: Auf daß man fromm werde, ist noth, daß man von Herzen glaube. Spricht nicht: Ist noth, daß man die Sacramente empfahe. Denn ohne leiblich Empfahen der Sacramente (so sie nicht verachtet werden) kann man fromm durch Glauben werden" u. s. w.
8. Wird die Rechtfertigung durch den Glauben die die gesammte Kirchenlehre tragende und beherrschende Mitte genannt, weil nur diejenigen Dogmen als die Kirche normirende gelten können, in welche sich das Prinzip von der Rechtfertigung zerlegt, so unterliegt das kirchliche Bekenntniß mit unausbleiblicher Nothwendigkeit einer totalen Verkümmerung, weil nicht blos die wahre Lehre von den Sacramenten, sondern auch andere wesentliche Glaubenslehren (empfangen vom heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, Auferstehung des Fleisches) in keiner Weise durch Evolution des Prinzips zu erreichen sind, und also als indifferente Sätze des Bekenntnisses betrachtet werden müßten.
Glosse zu 8. Luther: „Wo diese Sonne scheinet und leuchtet im Herzen, da ist ein rechter gewisser Verstand von allen Sachen, daß man kann fest stehen und halten ob allen Artikeln, als: daß Christus wahrhaftiger Mensch ist, geboren von der Jungfrauen Maria, und auch wahrhaftiger allmächtiger Gott, vom Vater in Ewigkeit geboren, Herr über Engel und all Creaturen, item: also gläubt und lehrt er recht von dem Heiligen Geist, von der Taufe, Sacrament, guten Werken, Auferstehung der Todten" u. s. w.
9. Die Rechtfertigung durch den Glauben, herausgelöst aus dem Ganzen der Lehre und in ihrer singulären Stellung als Prinzip behauptet, ist eine zu allem fähige wissenschaftliche Abstraction, welche zuletzt in das sogen. Formalprincip der Reformation umschlägt, und damit jedes kirchliche Bekenntniß abrogirt.
Glosse zu 9. Wer heißt diese centrale Wahrheit als einzelne Formel herauslösen aus dem ganzen Lehrzusammenhang? Luther: „Dieß Erkenntniß thut es Alles, bringet uns alle Weisheit, Gott mit allen seinen Gütern, thut den Himmel auf, zerbricht die Hölle, Teufel und Welt, mit aller ihrer Weisheit und Kraft, Lügen und Morden."
10. Der Schwerpunkt der kirchlichen Lehrentwicklung verlegt sich jedes⸗
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12 The Euen Theses.
-mutually integrate into the full truth, and are only then rightly understood when they are grasped in their inseparable unity and mutual interpenetration.
Gloss on 6. Where does the Word remain? Luther: "One should not separate the Word and the sacraments, for Christ has also comprised the sacraments within the Word, and where it were without the Word, one could not find comfort in the sacraments." But it is to the Word that faith corresponds.
7. If justification by faith is called the principle of the whole evangelical doctrine because the sum of all the goods of salvation is implicit in it, and if the sola fide is accordingly directed not merely against the absolute necessity of sacramental mediation of salvation, then the doctrine of subjective salvation is, at its deepest ground, clouded through the misapprehension and denial of the essential gift of salvation.
Gloss on 7. Luther: "St. Paul, Romans 10:8, says: In order that one become righteous, it is necessary that one believe from the heart. He does not say: it is necessary that one receive the sacraments. For without the bodily receiving of the sacraments (provided they are not despised) one can become righteous through faith," etc.
8. If justification by faith is called the center that bears and governs the whole of church doctrine, because only those dogmas can count as norming the Church into which the principle of justification resolves itself, then the churchly confession is subject, with unavoidable necessity, to a total stunting — because not only the true doctrine of the sacraments, but also other essential articles of faith (conceived by the Holy Spirit, born of the Virgin Mary, the resurrection of the flesh) can in no way be reached through the unfolding of the principle, and would therefore have to be regarded as indifferent propositions of the confession.
Gloss on 8. Luther: "Where this sun shines and gives light in the heart, there is a right and sure understanding of all matters, so that one can stand firm and hold fast on all the articles: as that Christ is true man, born of the Virgin Mary, and also true almighty God, born of the Father in eternity, Lord over angels and all creatures; likewise: so too he rightly believes and teaches concerning the Holy Spirit, concerning Baptism, the Sacrament, good works, the resurrection of the dead," etc.
9. Justification by faith, detached from the whole of doctrine and asserted in its singular standing as a principle, is a scholarly abstraction capable of anything, which in the end turns into the so-called formal principle of the Reformation, and thereby abrogates every churchly confession.
Gloss on 9. Who authorizes the detaching of this central truth as a single formula from the whole context of doctrine? Luther: "This knowledge does it all, brings us all wisdom, God with all His good gifts, opens up heaven, breaks hell, the devil, and the world, with all their wisdom and power, lies and murder."
10. The center of gravity of the churchly development of doctrine shifts, each