Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1858, Seite 13

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung · Selbſtgerechtigkeit

⤓ Download .txt · copy text

Die Euenschen Thesen. 13

mal in die vom Irrthum angefochtne besondere Lehre. Sämmtliche Glaubenssätze stehen in einem solidarischen Zusammenhang. Wer einen antastet, tastet sie alle an. Sie stehen deshalb alle für einen, aber auch einer für alle, und es ist jedesmal der angefochtene besondere Glaubenssatz, welcher für alle übrigen einstehen muß und darum in den Vordergrund tritt. Je nach der Verschiedenheit des Gegensatzes kann sich der Schwerpunkt in jeden besonderen Gegensatz verlegen und ihn zum Fundamentalartikel machen. Abgesehen vom Gegensatz sind alle Glaubensartikel gleich fundamental.

Glosse zu 10. Luther: Diese Erkenntniß Christi ist die Sonne. Uebrigens vgl. hierzu K.⸗ und Schulbl. Nr. 31. Nicht um einen fundamentalen Glaubensartikel handelt es sich, wie auch andere sind, sondern um ein Prinzip, was nicht jeglicher sein kann.

11. Die Lehre von der Rechtfertigung wird in unsern Bekenntnißschriften Hauptartikel genannt, nicht weil nur die Emanationen desselben das kirchliche Bekenntniß zu normiren haben, sondern weil in ihm der concentrirte Gegensatz gegen die damalige Irrlehre lag. Abgesehen von diesem Gegensatz steht nach der von jeder Emanationstheorie fernen reformatorischen Anschauung der Artikel von der Rechtfertigung in völlig gleicher Linie mit jedem anderen Glaubenssatz. (Vergleiche die drei Symbola oder Bekenntniß des Glaubens.)

Glosse zu 11. Nach den Schmalkald. Artikeln verhält sichs nicht so, daß dieser Artikel der Hauptartikel ist, weil die ihm widersprechenden römischen Lehren zu verwerfen sind, sondern diese sind zu verwerfen, weil sie „stracks wider diesen Hauptartikel" sind.

12. In der theologischen Wissenschaft der evangelischen Kirche ist die Lehre von der Rechtfertigung in ihrer Besonderheit zum Abschluß gekommen und keiner Anfechtung mehr unterworfen. Sie hat daher aufgehört, Fundamentalartikel im reformatorischen Sinne zu sein.

Glosse zu 12. So lange die Frage: Was muß ich thun, daß ich selig werde? die Fundamentalfrage bleibt, wird auch die Lehre, welche die Antwort hierauf enthält, die Fundamentallehre bleiben, d. h. so lange es Menschen gibt, die selig werden sollen.

13. Gleicher Weise ist sie für das praktisch⸗christliche Leben gegenwärtig nicht mehr fundamental, als andre Lehren, denn wir haben es nicht mit solchen zu thun, welche sich Vergebung der Sünde mit baarem Gelde erkaufen, auch ist der Schade des evangelischen Volkes nicht die Selbstgerechtigkeit, welche etwas daran setzt, um durch das Verdienst guter Werke oder ihrer Fasten dem Himmel die Seligkeit abzuringen, sondern vielmehr die faule Sicherheit, welche um der Seligkeit willen kaum einen Finger rührt, und es darauf ankommen läßt, ob ihr das Reich Gottes von selbst in den Schooß fallen wolle. Diesem Gegensatz gegenüber ist die Lehre von der heiligen Majestät Gottes Fundamentalartikel.

Glosse zu 13. Wer nicht weiß, daß der tiefste Schaden auch des evangelischen Volks die Selbstgerechtigkeit sei, aus welcher eben die falsche Sicherheit fließt, kennt weder unser Volk noch das menschliche Herz überhaupt. Und

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

The Euen Theses. 13

-time into the particular doctrine assailed by error at that time. All articles of faith stand in a solidary connection. Whoever touches one touches them all. They therefore all stand for one, but also one for all, and it is each time the particular article of faith under attack that must answer for all the rest, and therefore steps to the fore. Depending on the particular kind of opposition, the center of gravity can shift into any particular point of opposition and make it a fundamental article. Apart from the opposition, all articles of faith are equally fundamental.

Gloss on 10. Luther: This knowledge of Christ is the sun. For the rest, compare on this the Church and School Gazette, No. 31. What is at issue is not a fundamental article of faith such as others also are, but a principle — which not every article can be.

11. The doctrine of justification is called the chief article in our confessional writings, not because only its emanations are to norm the churchly confession, but because in it lay the concentrated opposition to the false doctrine of that time. Apart from this opposition, according to the Reformation view — which is far removed from any theory of emanation — the article of justification stands in entirely the same line with every other article of faith. (Compare the three Symbols, or the Confession of Faith.)

Gloss on 11. According to the Smalcald Articles, the matter does not stand thus, that this article is the chief article because the Roman doctrines contradicting it are to be rejected; rather, these are to be rejected because they are "directly against this chief article."

12. In the theological scholarship of the evangelical Church, the doctrine of justification, in its particularity, has come to a settled conclusion and is no longer subject to any attack. It has therefore ceased to be a fundamental article in the Reformation sense.

Gloss on 12. As long as the question, What must I do to be saved?, remains the fundamental question, the doctrine that contains the answer to it will also remain the fundamental doctrine — that is, as long as there are people who are to be saved.

13. In like manner, it is at present no more fundamental for practical Christian life than other doctrines, for we are not dealing with people who purchase forgiveness of sin with ready money; nor is the harm of the evangelical people self-righteousness, which stakes something on wresting salvation from heaven through the merit of good works or of its fasting, but rather is the lazy false security which, for the sake of salvation, scarcely lifts a finger, and lets it come down to whether the Kingdom of God will of itself fall into its lap. Over against this opposition, the doctrine of the holy majesty of God is the fundamental article.

Gloss on 13. Whoever does not know that the deepest harm of the evangelical people as well is self-righteousness, from which the false security precisely flows, knows neither our people nor the human heart in general. And