Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1857, Seite 377

353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384

Lutherisch⸗theologische Pfarrers⸗Bibliothek. 377

meingeist in seinen Erweisen (kirchliche Briefe, Synoden, Armenpflege, Collecten, Heidenmission, Kirchenzucht). Der zweite Theil begreift die Archäologie des kirchlichen Cultus, handelt daher 1. von den kirchlichen Orten (Kirchgebäude, Baustyl, Einrichtung, Weihe, Schmuck: Bilder, Kreuzeszeichen, Glocken ꝛc.); 2. von den kirchlichen Zeiten; 3. von den kirchlichen Handlungen (Gesang, Vorlesung, Predigt, Gebet, Taufe, Abendmahl). Ein Anhang handelt noch von der altkirchlichen Sitte bei Ehe und Tod. Auch diese Schrift Herrn Dr. Guericke's zeichnet sich aus durch Reichthum an Stoff bei großer Gedrängtheit, vortreffliche (gerade den Bedürfnissen und Wünschen eines Lutheraners entsprechende) Auswahl, angemessene Anordnung und Uebersichtlichkeit. Die fortlaufend gegebenen wörtlichen Citate aus den Quellen der christlichen Alterthumskunde (apostolische Väter, Justin, Hegesipp, Irenäus, Tertullian, Cyprian, Clemens von Alexandrien, Origenes u. a. Kirchenväter, Concilien⸗Acten und dergleichen) ersetzen eine ganze Bibliothek und geben der archäologischen Einsicht eine feste und gewisse Grundlage. Namentlich hier, wo so großer Mangel an Büchern herrscht, sollte daher jeder lutherische Pfarrer, was die christlichen Antiquitäten betrifft, wenigstens mit dieser alles Nöthigste gebenden Schrift versehen sein. Sie umfaßt circa 350 Seiten in 8. —

Einem archäologischen Bedürfniß ist jedoch durch das Guericke'sche Werk nicht entsprochen, dem Bedürfniß einer biblischen Alterthumskunde. Das brauchbarste, zuverlässigste, diese Disciplin neben der kirchlichen Archäologie kürzer behandelnde Werk ist: J. Andreae Quenstedii Antiquitates biblicae et ecclesiasticae. Wittebergae, 1699.“ 4. Der Verfasser ist der berühmte Dogmatiker dieses Namens; Calov's Schwiegervater und Neffe des berühmten Johann Gerhard (ein Sohn der Schwester des letzteren), ebenso aber nach dem Geiste, wie nach dem Fleische mit letzterem verwandt. Er wurde 1617 zu Quedlinburg geboren, studirte unter Calixt und Hornejus in Helmstädt, wo er schon 1643 sich als Magister legens habilitirte, wendete sich aber im Jahre darauf nach Wittenberg, wo er später Professor der Theologie, Probst an der Schloßkirche, Consistorialrath ꝛc. wurde und 1688 selig in dem HErrn entschlief. Alle Nachrichten über Quenstedt stimmen darin überein, daß er ein überaus demüthiger und gottseliger Theolog gewesen ist. Von seiner tiefen theologischen Erkenntniß, gründlichen Gelehrsamkeit, seinem ausgezeichneten Scharfsinn und unermüdlichen Fleiß zeugen seine hinterlassenen Werke. Neben seiner „Theologia didactico-polemica“ *) sind wohl seine

*) Es ist dies Werk die weitere Ausführung gehaltener Vorlesungen über die Dogmatik. Ein schwedischer Student, der zu Quenstedt's Zeit in Wittenberg studirte, ließ sich das Manuscript jener Vorlesungen abschreiben und nach seiner Rückkehr in Schweden unter seinem Namen drucken. Dies brachte denn dem jungen „Gelehrten“ nicht geringen Ruhm. Als aber Quenstedt die Vorlesungen einige Jahre später selbst in Druck gab und das Werk auch in Schweden bekannt wurde, wollte niemand glauben, daß Quenstedt mit des Studenten Kalbe gepflügt habe, und so verwandelte sich denn des letzteren, freilich nur mit einigen Thalern Abschreibegebühren erkaufter Ruhm in um so größere Schmach und Schande.

The Lutheran-Theological Pastor's Library. 377

munity spirit in its evidences (churchly letters, synods, care of the poor, collections, missions to the heathen, church discipline). The second part comprises the archaeology of churchly worship, and treats accordingly: 1. of the churchly places (church buildings, style of building, arrangement, consecration, ornament: images, sign of the cross, bells, etc.); 2. of the churchly seasons; 3. of the churchly acts (singing, reading, preaching, prayer, baptism, the Lord's Supper). An appendix treats further of the usage of the ancient church at marriage and at death. This writing of Dr. Guericke's too is distinguished by richness of material with great compactness, by an excellent selection (answering precisely to the needs and wishes of a Lutheran), by suitable arrangement, and by clarity of survey. The verbatim citations given throughout from the sources of Christian antiquity (the apostolic fathers, Justin, Hegesippus, Irenaeus, Tertullian, Cyprian, Clement of Alexandria, Origen and other church fathers, acts of councils, and the like) take the place of a whole library and give archaeological insight a firm and certain foundation. Especially here, where so great a lack of books prevails, every Lutheran pastor ought therefore, as regards Christian antiquities, to be provided at least with this writing, which gives all that is most necessary. It comprises about 350 pages in 8vo. —

One archaeological need, however, is not met by Guericke's work, namely the need for a biblical antiquities. The most serviceable and most reliable work treating this discipline more briefly alongside churchly archaeology is: J. Andreae Quenstedii Antiquitates biblicae et ecclesiasticae. Wittebergae, 1699.“ 4to. The author is the famous dogmatician of this name, Calov's father-in-law and nephew of the famous Johann Gerhard (a son of the latter's sister), and related to him according to the spirit as well as according to the flesh. He was born in 1617 at Quedlinburg, studied under Calixt and Hornejus at Helmstedt, where he already habilitated as Magister legens in 1643, but turned in the following year to Wittenberg, where he later became professor of theology, provost at the castle church, consistorial councillor, etc., and in 1688 fell blessedly asleep in the Lord. All accounts of Quenstedt agree in this, that he was an exceedingly humble and godly theologian. Of his deep theological knowledge, thorough learning, outstanding acuteness, and untiring diligence his surviving works bear witness. Besides his „Theologia didactico-polemica“ *) his

*) This work is the fuller elaboration of lectures he had delivered on dogmatics. A Swedish student who studied at Wittenberg in Quenstedt's time had the manuscript of those lectures copied out for himself and, after his return, had it printed in Sweden under his own name. This brought the young „scholar“ no small fame. But when Quenstedt some years later himself put the lectures into print and the work became known in Sweden too, no one would believe that Quenstedt had plowed with the student's heifer; and so the latter's fame, purchased to be sure with only a few thalers of copying fees, turned into so much the greater disgrace and shame.