Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1857, Seite 353

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Lehre und Wehre.

Jahrgang III.   December 1857.   No. 12.

(Eingesandt von der südlichen Prediger⸗Conferenz der östlichen Districts⸗Synode.)

Vorbemerkung. Der folgende Aufsatz ist eine Zusammenstellung mehrer Berichte, die von den Predigern unserer Conferenz als eine in einer früheren Zusammenkunft aufgegebene Conferenzarbeit an den Unterzeichneten eingesandt worden sind, und denen derselbe seine eigenen Ansichten über den betreffenden Gegenstand beigefügt hat. Der Zweck dieser Zusammenstellung war zunächst, uns für unsere eigne Person klar zu werden, nicht aber, sie der Oeffentlichkeit zu übergeben; nach einer sich daran knüpfenden längeren Besprechung jedoch drückte die Conferenz den Wunsch aus, sie auch unsern andern Amtsbrüdern in „Lehre und Wehre“ mitzutheilen. —

Zusammenstellung der Berichte über Exordien.

Der Inhalt der eingegangenen Berichte dreht sich hauptsächlich um folgende vier Fragen: 1. Ob die Exordien (Einleitungen) nothwendig seien; 2. Ob durch sie erreicht werde, was sie bezwecken sollen; 3. Ob sie daher rathsam seien, und 4. Ob wir für sie eine Analogie in der Schrift, oder bei den besten lutherischen Kanzelrednern finden.

Die erste Frage betreffend, nämlich ob die Exordien nothwendig seien, so wird dies von den Einsendern der Berichte verneint, und zwar deswegen, weil die Predigt oder die eigentliche Abhandlung (peroratio) rechtmäßiger Weise nichts anders sein solle, als eine Auslegung des Textes, und nicht etwa bloß einen Gegenstand begreifen dürfe, der mehr oder weniger den Text zum Grunde hat, z. B. wenn man einen Vers herausnimmt, und darüber ausschließlich predigt, oder wenn man gar bloß von dem Text Gelegenheit nimmt, über etwas Anderes zu reden. Der Text aber ist den Zuhörern schon vorher bekannt, daher ist es unnöthig, sie noch auf den Inhalt desselben vorzubereiten. Ueberdies ist der Transitus dazu da, um den summarischen Inhalt des Textes in gedrängter Kürze, und mit markirten Zügen darzulegen, woraus sich leicht die Disposition ergiebt.

Einer der Einsender spricht: „Exordien sind unnöthig, denn die Gründe der Rhetoriker, dadurch den Zuhörer attentum, docilem et benevolum reddere, passen wohl für politische oder gerichtliche Reden, nicht aber für die christliche Predigt, denn solche Zuhörer, die nicht als attenti und dociles zur Predigt kommen, die wird auch der beste Eingang nicht dazu machen (?). Das Meiste,

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Lehre und Wehre.

Jahrgang III.   December 1857.   No. 12.

(Communicated by the Southern Pastoral Conference of the Eastern District Synod.)

Preliminary remark. The following essay is a compilation of several reports which were sent in to the undersigned by the pastors of our conference as a conference assignment set at an earlier meeting, and to which he has added his own views on the subject in question. The purpose of this compilation was in the first place that we might become clear about it for ourselves, and not that it should be handed over to the public; after a longer discussion attached to it, however, the conference expressed the wish that it should also be communicated to our other brethren in office in "Lehre und Wehre." —

Compilation of the Reports on Exordia.

The content of the reports received turns chiefly on the following four questions: 1. Whether exordia (introductions) are necessary; 2. Whether by them what they are meant to accomplish is in fact achieved; 3. Whether they are therefore advisable; and 4. Whether we find any analogy for them in Scripture, or among the best Lutheran pulpit orators.

As to the first question, namely whether exordia are necessary, this is denied by the contributors of the reports, and that for this reason: that the sermon, or the treatment proper (peroratio), ought by right to be nothing other than an exposition of the text, and must not merely take in a subject that has the text more or less as its ground — for example, when one picks out a single verse and preaches exclusively upon it, or when one merely takes occasion from the text to speak about something else. But the text is already known to the hearers beforehand; hence it is unnecessary to prepare them further for its content. Moreover, the transitus is there for the purpose of setting forth the summary content of the text in compressed brevity and with marked features, from which the disposition readily follows.

One of the contributors says: "Exordia are unnecessary, for the grounds of the rhetoricians, thereby attentum, docilem et benevolum reddere the hearer, may well suit political or judicial speeches, but not the Christian sermon; for such hearers as do not come to the sermon as attenti and dociles, not even the best introduction will make them such (?). Most of what

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